Andai Kau Tahu

Sebaik sahaja berjaya membawa Mesir memenangi Piala Afrika 2010 yang baru saja berlalu, jurulatih pasukan bolasepak Mesir, Hasan Shehata menjadi rebutan pelbagai negara untuk melatih kesebelasan pasukan bola sepak mereka. Dengan kejayaan memenangi trofi Piala Afrika 2010 tersebut, bererti Shehata telah berjaya menjadikan Mesir juara untuk ketiga kalinya secara berturut-turut.

Ternyatat, negara haram Israel juga turut serta menanam minat ke atas kehebatan Shehata untuk melatih pasukan bolasepak Israel. Namum minat Israel telah ditempelak oleh Shehata.

“Saya lebih suka mati kelaparan daripada melatih Israel,” katanya kepada akhbar harian Mesir Al-Masry al-Youm, pada hari Selasa (9/2).

“Saya boleh mengerti bahawa Israel sangat cemburu akan kejayaan pasukan Mesir. Tetapi dari perspektif saya, itu tidak mungkin untuk menginjakkan kaki saya ke Israel atau melatih pasukan mereka, walaupun jika Israel adalah satu-satunya negara di dunia ini yang ingin memberi saya peluang pekerjaan tersebut.”

Shehata berkata lagi: “Bagaimana Zionis berfikir bahawa saya akan melatih para pembunuh anak-anak dan orang tua? Bagaimana boleh saya bekerja melatih sebuah pasukan yang mewakili bangsa penjajah?”

“Dari sejak saya dilahirkan, saya telah mendengar tentang pembunuhan Israel terhadap orang-orang Arab, di kota hingga ke desa.” tambahnya.

Kenyataan berani Shehata telah menyebabkan semua media Israel melancarkan serangan terhadap dirinya, dengan makian dan kata-kata kasar kepadanya, dan juga terhadap Mesir, setelah sebelumnya media-media Israel memuji kehebatan Shehata dalam melatih pasukan bolasepak Mesir. (eramuslim/fn)

Sumber HALUAN PALESTIN

Pada hari Selasa (9/2) lepas, pihak Keselamatan Mesir telah meletupkan sebuah lagi terowong yang ditemui di sempadan Gaza-Mesir di Rafah, di sebahagian selatan Semenanjung Gaza. Sumber-sumber tempatan melaporkan bahawa pasukan keselamatan Mesir menemui sebuah terowong yang bermula di Kem Pelarian Palestin Yibna di Rafah.

Mesir baru-baru ini telah mengenalpasti dan meletupkan beberapa terowong yang dijumpai di sempadan mereka dengan Gaza. Terowong Gaza menjadi sumber utama pembekalan barang dan makanan akibat pengepungan Israel yang telah berjalan sekian lama dan tindakan Mesir tidak membuka pintu persempadanan Rafah.


Mesir saat ini sedang membina Tembok Besi di sempadan mereka dengan Gaza. Projek yang mencetuskan ketidakpuasan hati umat Islam ini disokong, di pantau dan dibiayai oleh Amerika Syarikat.

Menurut laporan Akhbar Israel Haaretz, tembok besi itu di bina dengan kedalaman 20 – 30 meter bawah tanah, di sepanjang 9 – 10km untuk mengelakkan warga Gaza menggali terowong di persempadanan Mesir – Gaza selepas ini.

Bahan yang digunakan untuk membina tembok itu adalah kandungan besi yang kuat bagi memastikan tidak ada yang boleh merosakan atau menebuk lubang pada tembok tersebut. haaretz/immec.Sumber

PM Israel temui ejen Mossad, ucap selamat berjaya

LONDON: Perdana Menteri Israel, Benjamin Netanyahu memberi 'lampu hijau' kepada Mossad untuk membunuh komander Hamas, Mahmoud al-Mabhuh di Dubai, awal bulan lalu, lapor akhbar The Sunday Times, semalam.

Berdasarkan maklumat sumber dalaman Mossad, akhbar itu melaporkan, pemimpin Israel itu meluluskan rancangan berkenaan kepada ketua Mossad, Meir Dagan, ketika satu mesyuarat di ibu pejabat agensi itu di Tel Aviv.

Laporan itu mendedahkan, Netanyahu melawat ibu pejabat Mossad dan disambut Meir Dagan yang membawa beliau ke sebuah bilik dan menemui anggota pasukan yang akan membunuh Mabhuh.

Mossad memiliki maklumat mengenai rancangan Mabhuh ke Dubai dan memulakan rancangan untuk membunuh beliau di bilik hotelnya. Skuad penyerang sudah memulakan latihan terhadap misi di sebuah hotel di Tel Aviv tanpa memaklumkan pemiliknya.

Mossad tidak menyifatkan operasi itu sebagai berisiko atau sukar menyebabkan Netanyahu mengizinkannya dan memberitahu ejen Mossad: "Penduduk Israel bergantung kepada anda. Selamat berjaya."

Akhbar itu juga melaporkan, Mossad menggantungkan aktiviti di Asia Barat berikutan pendedahan ejen mereka terbabit dalam pembunuhan Mabhuh.

Satu sumber Israel memberitahu akhbar itu bahawa ejen Mossad berhati-hati kerana adanya kamera keselamatan yang dipasang di Dubai.

Tetapi, ejen perisikan itu mengakui terkejut dengan keupayaan polis Dubai mendapatkan semua gambar dengan cara berkesan.

Dalam perkembangan berkaitan, pihak berkuasa Jerman memeriksa identiti Michael Bodenheimer, nama yang muncul dalam pasport tulen Jerman yang didakwa digunakan dalam pembunuhan Mabhuh.

Pihak berkuasa di Cologne tempat pasport dikeluarkan melancarkan satu siasatan dan pihak berkuasa persekutuan mengambil langkah mereka sendiri.

Berdasarkan laporan mingguan Jerman, Der Spiegel, Bodenheimer, seorang warga Israel memohon pasport Jerman dari pihak berkuasa Cologne.

Pasport berkenaan dikeluarkan pada 18 Jun 2009. Ia digunakan oleh seorang suspek pembunuhan di Dubai pada 19 Januari sehari sebelum Mabhuh dibunuh. - Agensi

Sumeber-Berita Harian

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
Maha berkat Tuhan yang menurunkan Al-Furqan kepada hambaNya (Muhammad), untuk menjadi peringatan dan amaran bagi seluruh penduduk alam.
Betapa hati seorang pejuang itu memerlukan bekalan, yakni madah-madah zikrullah yang memberi
makan kepada hati, memberi kekuatan pada jasad, membekalkan ilmu pada aqal, melancarkan lisan
yang berbicara, menggerakkan jasad di dalam amalnya mencetuskan natijah yang membawa ke syurga...

Buka hati..ayuh tadabbur...Bismillahirrahmaanirrahim...


وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu) dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.
(Al-Baqarah : 186)

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِنْكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Kemudian sesudah (kamu mengalami kejadian) yang mendukacitakan itu Allah menurunkan kepada kamu perasaan aman tenteram, iaitu rasa mengantuk yang meliputi segolongan dari kamu (yang teguh imannya lagi ikhlas), sedang segolongan yang lain yang hanya mementingkan diri sendiri, menyangka terhadap Allah dengan sangkaan yang tidak benar, seperti sangkaan orang-orang jahiliah. Mereka berkata: Adakah bagi kita sesuatu bahagian dari pertolongan kemenangan yang dijanjikan itu? Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya perkara (yang telah dijanjikan) itu semuanya tertentu bagi Allah, (Dialah sahaja yang berkuasa melakukannya menurut peraturan yang ditetapkanNya). Mereka sembunyikan dalam hati mereka apa yang mereka tidak nyatakan kepadamu. Mereka berkata (sesama sendiri): Kalaulah ada sedikit bahagian kita dari pertolongan yang dijanjikan itu tentulah (orang-orang) kita tidak terbunuh di tempat ini? katakanlah (wahai Muhammad): Kalau kamu berada di rumah kamu sekalipun nescaya keluarlah juga orang-orang yang telah ditakdirkan (oleh Allah) akan terbunuh itu ke tempat mati masing-masing dan (apa yang berlaku di medan perang Uhud itu) dijadikan oleh Allah untuk menguji apa yang ada dalam dada kamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hati kamu dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui akan segala (isi hati) yang ada di dalam dada. (ali-Imran : 154)

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا


Mereka menyembunyikan (kejahatan mereka) daripada manusia, dalam pada itu mereka tidak menyembunyikan (kejahatan mereka) daripada Allah. Padahal Allah ada bersama-sama mereka, ketika mereka merancangkan pada malam hari, kata-kata yang tidak diredhai oleh Allah dan (ingatlah) Allah sentiasa Meliputi PengetahuanNya akan apa yang mereka lakukan. (an-nissa' : 108)


أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ


Oleh itu tidakkah mereka mahu bertaubat kepada Allah dan memohon keampunannya (sesudah mereka mendengar keterangan-keterangan tentang kepercayaan mereka yang salah dan balasan seksanya)? Padahal Allah Maha pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Al-Maidah : 74)

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ


Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah sentiasa mengetahui apa yang mereka rahsiakan serta apa yang mereka bisikkan dan bahawasanya Allah Maha Mengetahui akan perkara-perkara yang ghaib?
(at-taubah : 78)

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ


Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad): Cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri dan Dialah yang mempunyai Arasy yang besar. (at-taubah : 129)

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ

Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkanNya itu dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripadaNya. (ar-ra'd : 11)

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ

Dialah yang memperlihatkan kilat kepada kamu, yg memberikan ketakutan dan memberi harapan dan Dia yang menjadikan awan tebal yang berat (dengan air). (ar-ra'd : 12)


وَالضُّحَىٰ

Demi waktu Dhuha;
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ


Dan malam apabila ia sunyi-sepi;

مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ

(Bahawa) Tuhanmu (wahai Muhammad) tidak meninggalkanmu dan Dia tidak benci (kepadamu, sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik).

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ

Dan sesungguhnya kesudahan keaadaanmu adalah lebih baik bagimu daripada permulaannya.

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ

Dan sesungguhnya Tuhanmu akan memberikanmu (kejayaan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat) sehingga engkau reda (berpuas hati).

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ


Bukankah Dia mendapati engkau yatim piatu, lalu Dia memberikan perlindungan?

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ

Dan didapatiNya engkau mencari-cari (jalan yang benar), lalu Dia memberikan hidayat petunjuk (dengan wahyu Al-Quran)?


Betapa manusia itu lemah tanpa Rabbnya, maka Dia menyediakan bekalan yang terbaik buat khalifah-Nya.
Andai kau bingung, bukalah Al-Quran
Andai kau sedih bukalah Al-Quran
Andai kau gembira bukalah Al-Quran
Andai kau sepi bukalah Al-Quran
Andai kau sedang mencari dirimu bukalah Al-Quran
Sesungguhnya Al-Quran itu bicara cinta, warkah cinta, madah-madah cinta, kiasan-kiasan cinta
dari RAbb-Mu... Namun kita sering lupa, sering menganggapnya seperti buku agama biasa, yang berbahasa
Arab, jawi tulisannya.. Alangkah butanya kita..

Maka celikkanlah pancainderamu!
Ayuh kita hidup bersama Al-Quran
Al-Quran itu hanya akan mendedahkan rahsianya pada mereka yang menghayatinya,
membuka mata hati tatkala menuturkan kalam-kalamnya..

قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
Katakanlah (Wahai Muhammad): Al-Quran itu diturunkan oleh Allah yang mengetahui segala rahsia di langit dan di bumi; sesungguhnya adalah Dia Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Beberapa peristiwa di dalam hidup saya telah membawa saya dekat pada Al-Quran, merasai kehadiran
Al-Quran itu dalam hidup saya.
Saya seorang yang emosional.
Dan apabila saya melayan emosi saya, saya sering tersilap langkah kerana mengikut hawa nafsu dan baran
saya, rasional dan keimanan saya abaikan.

يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
Wahai celakanya aku, alangkah baiknya kalau aku tidak mengambil si dia(syaitan) itu menjadi sahabat karib!
(al-Furqan : 28)

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا
Sesungguhnya dia telah menyesatkan daku dari jalan peringatan (Al-Quran) setelah ia disampaikan kepadaku dan adalah Syaitan itu sentiasa mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya).
(al-furqan : 29)

Dan kesilapan dalam langkah saya itu sering membuatkan hati saya terluka dek perbuatan sendiri.
Maka saya mengambil masa untuk menyendiri, merawat kembali hati yang tercedera.
Lalu saya membuka lembarannya, menatap satu persatu kalam-kalamnya..
Al-Quran itu telah memujuk kembali hati saya, bukanlah sebenarnya Al-Quran
itu yang memujuk, tetapi Allah. Melalui Al-Quran, Allah memujuk kembali jiwa hamba-Nya yang berdosa
ini.
Al-Quran itu hidup di dalam hati insan yang mendambakannya.
Apabila menatap Al-Quran, kita akan rasakan bahawa sebenarnya Allah tidak pernah tinggalkan kita.
Dia tidak pernah meninggalkan kita walau sejahat mana kita, walau setinggi mana pun dosa kita, walau ingkarnya kita, walau lemah mana pun kita..Dia tidak pernah tinggal, tidak pernah lupa...
Al-Quran nadi keimanan, rabithah hati antara hamba dengan Tuhan..

Selayaknya saya masih belum sampai ilmunya untuk membicarakan hal-hal perihal Al-Quran ini. Saya
cuma mampu berkongsi apa yang saya rasa dan alami dalam hidup ini.
Al-Quran tidak cukup sekadar dibaca dan dihayati, tetapi diaplikasikan di dalam amalan dan kehidupan seharian..jangan kata tidak mampu, tetapi berusahalah...
wallahua'lam...

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
Maha berkat Tuhan yang menurunkan Al-Furqan kepada hambaNya (Muhammad), untuk menjadi peringatan dan amaran bagi seluruh penduduk alam.
Betapa hati seorang pejuang itu memerlukan bekalan, yakni madah-madah zikrullah yang memberi
makan kepada hati, memberi kekuatan pada jasad, membekalkan ilmu pada aqal, melancarkan lisan
yang berbicara, menggerakkan jasad di dalam amalnya mencetuskan natijah yang membawa ke syurga...

Buka hati..ayuh tadabbur...Bismillahirrahmaanirrahim...


وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila dia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu) dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.
(Al-Baqarah : 186)

ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِنْكُمْ ۖ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ ۖ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ ۗ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ۗ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لَا يُبْدُونَ لَكَ ۖ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا ۗ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَىٰ مَضَاجِعِهِمْ ۖ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Kemudian sesudah (kamu mengalami kejadian) yang mendukacitakan itu Allah menurunkan kepada kamu perasaan aman tenteram, iaitu rasa mengantuk yang meliputi segolongan dari kamu (yang teguh imannya lagi ikhlas), sedang segolongan yang lain yang hanya mementingkan diri sendiri, menyangka terhadap Allah dengan sangkaan yang tidak benar, seperti sangkaan orang-orang jahiliah. Mereka berkata: Adakah bagi kita sesuatu bahagian dari pertolongan kemenangan yang dijanjikan itu? Katakanlah (wahai Muhammad): Sesungguhnya perkara (yang telah dijanjikan) itu semuanya tertentu bagi Allah, (Dialah sahaja yang berkuasa melakukannya menurut peraturan yang ditetapkanNya). Mereka sembunyikan dalam hati mereka apa yang mereka tidak nyatakan kepadamu. Mereka berkata (sesama sendiri): Kalaulah ada sedikit bahagian kita dari pertolongan yang dijanjikan itu tentulah (orang-orang) kita tidak terbunuh di tempat ini? katakanlah (wahai Muhammad): Kalau kamu berada di rumah kamu sekalipun nescaya keluarlah juga orang-orang yang telah ditakdirkan (oleh Allah) akan terbunuh itu ke tempat mati masing-masing dan (apa yang berlaku di medan perang Uhud itu) dijadikan oleh Allah untuk menguji apa yang ada dalam dada kamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hati kamu dan (ingatlah), Allah sentiasa mengetahui akan segala (isi hati) yang ada di dalam dada. (ali-Imran : 154)

يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا


Mereka menyembunyikan (kejahatan mereka) daripada manusia, dalam pada itu mereka tidak menyembunyikan (kejahatan mereka) daripada Allah. Padahal Allah ada bersama-sama mereka, ketika mereka merancangkan pada malam hari, kata-kata yang tidak diredhai oleh Allah dan (ingatlah) Allah sentiasa Meliputi PengetahuanNya akan apa yang mereka lakukan. (an-nissa' : 108)


أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ


Oleh itu tidakkah mereka mahu bertaubat kepada Allah dan memohon keampunannya (sesudah mereka mendengar keterangan-keterangan tentang kepercayaan mereka yang salah dan balasan seksanya)? Padahal Allah Maha pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Al-Maidah : 74)

أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ


Tidakkah mereka mengetahui bahawa Allah sentiasa mengetahui apa yang mereka rahsiakan serta apa yang mereka bisikkan dan bahawasanya Allah Maha Mengetahui akan perkara-perkara yang ghaib?
(at-taubah : 78)

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ


Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah (wahai Muhammad): Cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri dan Dialah yang mempunyai Arasy yang besar. (at-taubah : 129)

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ

Bagi tiap-tiap seorang ada malaikat penjaganya silih berganti dari hadapannya dan dari belakangnya, yang mengawas dan menjaganya (dari sesuatu bahaya) dengan perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri dan apabila Allah menghendaki untuk menimpakan kepada sesuatu kaum bala bencana (disebabkan kesalahan mereka sendiri), maka tiada sesiapapun yang dapat menolak atau menahan apa yang ditetapkanNya itu dan tidak ada sesiapapun yang dapat menolong dan melindungi mereka selain daripadaNya. (ar-ra'd : 11)

هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ

Dialah yang memperlihatkan kilat kepada kamu, yg memberikan ketakutan dan memberi harapan dan Dia yang menjadikan awan tebal yang berat (dengan air). (ar-ra'd : 12)


وَالضُّحَىٰ

Demi waktu Dhuha;
وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ


Dan malam apabila ia sunyi-sepi;

مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ

(Bahawa) Tuhanmu (wahai Muhammad) tidak meninggalkanmu dan Dia tidak benci (kepadamu, sebagaimana yang dituduh oleh kaum musyrik).

وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَىٰ

Dan sesungguhnya kesudahan keaadaanmu adalah lebih baik bagimu daripada permulaannya.

وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ

Dan sesungguhnya Tuhanmu akan memberikanmu (kejayaan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat) sehingga engkau reda (berpuas hati).

أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ


Bukankah Dia mendapati engkau yatim piatu, lalu Dia memberikan perlindungan?

وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ

Dan didapatiNya engkau mencari-cari (jalan yang benar), lalu Dia memberikan hidayat petunjuk (dengan wahyu Al-Quran)?


Betapa manusia itu lemah tanpa Rabbnya, maka Dia menyediakan bekalan yang terbaik buat khalifah-Nya.
Andai kau bingung, bukalah Al-Quran
Andai kau sedih bukalah Al-Quran
Andai kau gembira bukalah Al-Quran
Andai kau sepi bukalah Al-Quran
Andai kau sedang mencari dirimu bukalah Al-Quran
Sesungguhnya Al-Quran itu bicara cinta, warkah cinta, madah-madah cinta, kiasan-kiasan cinta
dari RAbb-Mu... Namun kita sering lupa, sering menganggapnya seperti buku agama biasa, yang berbahasa
Arab, jawi tulisannya.. Alangkah butanya kita..

Maka celikkanlah pancainderamu!
Ayuh kita hidup bersama Al-Quran
Al-Quran itu hanya akan mendedahkan rahsianya pada mereka yang menghayatinya,
membuka mata hati tatkala menuturkan kalam-kalamnya..

قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
Katakanlah (Wahai Muhammad): Al-Quran itu diturunkan oleh Allah yang mengetahui segala rahsia di langit dan di bumi; sesungguhnya adalah Dia Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.
Beberapa peristiwa di dalam hidup saya telah membawa saya dekat pada Al-Quran, merasai kehadiran
Al-Quran itu dalam hidup saya.
Saya seorang yang emosional.
Dan apabila saya melayan emosi saya, saya sering tersilap langkah kerana mengikut hawa nafsu dan baran
saya, rasional dan keimanan saya abaikan.

يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
Wahai celakanya aku, alangkah baiknya kalau aku tidak mengambil si dia(syaitan) itu menjadi sahabat karib!
(al-Furqan : 28)

لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا
Sesungguhnya dia telah menyesatkan daku dari jalan peringatan (Al-Quran) setelah ia disampaikan kepadaku dan adalah Syaitan itu sentiasa mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya).
(al-furqan : 29)

Dan kesilapan dalam langkah saya itu sering membuatkan hati saya terluka dek perbuatan sendiri.
Maka saya mengambil masa untuk menyendiri, merawat kembali hati yang tercedera.
Lalu saya membuka lembarannya, menatap satu persatu kalam-kalamnya..
Al-Quran itu telah memujuk kembali hati saya, bukanlah sebenarnya Al-Quran
itu yang memujuk, tetapi Allah. Melalui Al-Quran, Allah memujuk kembali jiwa hamba-Nya yang berdosa
ini.
Al-Quran itu hidup di dalam hati insan yang mendambakannya.
Apabila menatap Al-Quran, kita akan rasakan bahawa sebenarnya Allah tidak pernah tinggalkan kita.
Dia tidak pernah meninggalkan kita walau sejahat mana kita, walau setinggi mana pun dosa kita, walau ingkarnya kita, walau lemah mana pun kita..Dia tidak pernah tinggal, tidak pernah lupa...
Al-Quran nadi keimanan, rabithah hati antara hamba dengan Tuhan..

Selayaknya saya masih belum sampai ilmunya untuk membicarakan hal-hal perihal Al-Quran ini. Saya
cuma mampu berkongsi apa yang saya rasa dan alami dalam hidup ini.
Al-Quran tidak cukup sekadar dibaca dan dihayati, tetapi diaplikasikan di dalam amalan dan kehidupan seharian..jangan kata tidak mampu, tetapi berusahalah...
wallahua'lam...

Kejayaan pemerintahan UMno/BN pada setengah-setengah pendokong mereka hanyalah apabila perut mereka kenyang. Mereka menjiwai kemerdekaan laksana katak yang hidup menyerap sekitaran, mereka bergelodak hanya jika periuk nasi mereka terancam, tetapi mereka memandang sepi sebahagian keluarga mereka rosak akhlak, sebahagian penagih dadah, sebahagian periba, sebahagian perasuah dan berbagai bagai kemungkaran hanya kerana mereka sudah kenyang. Seperti anggapan songsang dan cacamerba mereka yang beranggapan kemungkaran adalah kembaran pembangunan.

Dasar yang betul mengikut akal tidak serupa dengan dasar yang betul mengikut acuan Al Quran dan Hadis . Memang semua parti yang berjuang ingin bangunkan negara dan rakyat. Ini tidak dapat dinafikan oleh sesiapa pun. Namun, dalam banyak parti politik itu, kalau dah terlalu lama berkuasa, dah terlalu lama di tampuk kekuasaan, mereka ingatkan semua yang dibuat itu tak boleh ditegur.

Kalau di dalam kes DSAI contoh kemuncaknya pun tak boleh ditegur, kalau dalam kes menghina Nabi Muhammad saw pun tak boleh ditegur, kalau dalam hal bailout syarikat-syarikat anak pinak dan kaum kerabat yang menggunakan wang rakyat tak boleh ditegur, maka ketika itulah kita disuruh menyatakan pendirian di dalam memilih siapa yang harus diberi mandat untuk mentadbir negara. Hakikatnya beranikah kita melakukan perubahan daripada menyatakan sokongan kepada pimpinan yang penuh korup kepada sokongan kepada pemimpin yang belum lagi terlibat dengan korupsi? Kalau pemimpin yang menggantikan itu juga korup, mereka juga akan ditolak !

Maka itulah tertegaknya hak rakyat biasa. Pastinya, kalau ada perlawanan di antara pemerintah korup hari ini dengan pembangkang, sesungguhnya kita tak mahu sekongkol dengan kejahatan mereka itu. Betul, ianya belum terkena kepada kita, sebab itu kita tidak mahu mengambil pendirian di dalam politik ini. Walhal, kalau kata kita ini seorang beragama Islam, ukhwah Islamiyah itu wajib kita pegang. Cubit paha kiri terasa sakit juga paha kanan. Kalau bukan kita yang melakukan perubahan pimpinan, apakah kezaliman yang dikenakan kepada beberapa pemimpin KeADILan. Mungkin, hari ini hari mereka dizalimi, mungkin esok, lusa atau tahun-tahun akan datang, siapa tahu. Bila dah terkena, baru nak kata itu zalim, maka ketika itu tiada siapa lagi yang akan menolong. Contohnya dapat dilihat seperti (TS Mokhtar, Rahim Noor, Dato' Sabaruddin Chik ) dan ramai lagi. Apakah mereka ini boleh hidup aman tenteram sepertimana Pak Mat di kampung yang tidak melakukan kezaliman sekalipun tidak mempunyai kekayaan...

PAS tetap berpandangan bahawa selagi hukum Allah tidak didaulatkan, selagi itulah bencana akan menimpa kita di Malaysia. Dalam hal ini usaha yang telah di bawa oleh PAS supaya syariah Islam dikuatkuasakan di dua buah negeri kelantan dan Terengganu mesti dilihat sebagai serius. Memang sejak dari awal penubuhan PAS pada tahun 1951 lagi, PAS telah berhasrat untuk memerintah secara Islam. Malahan itulah di antara perbezaan pokok PAS dengan UMno dalam konteks hubungan politik kepartian di kalangan orang-orang Melayu. Walaupun benar ada kalangan perintis dan pengasas PAS berasal daripada UMno yang ditubuhkan pada tahun 1946, namun sebab-sebab mengapa mereka keluar dan turut menganggotai PAS ialah kerana dasar PAS yang amat konsisten dengan perjuangan Islamnya dari pemimpin pertamanya sehingga ke hari ini.

Umat Islam tidak boleh lupa bahawa, udara keislaman yang dapat dihirup oleh mereka pada hari ini, kelahiran ramai kalangan ustaz yang terdidik dalam aliran agama, adalah hasil perjuangan para ulama Islam lampau di Tanah Melayu. Usaha yang amat perlu kini ialah melanjutkan dakwah sehingga Islam terlaksana sepenuhnya dan sehingga seluruh rakyat Malaysia termasuk bukan Islam, memahami dan menerima kaedah pemerintahan Islam.

Renjatan psikologi atau trauma yang menghantui minda umat melayu islam ialah phobia bahawa “hukum Islam tidak boleh dilaksanakan di Malaysia kerana Malaysia mengamalkan sistem sosiopolitik dan ekonomi berteraskan masyarakat berbilang kaum.” Sebenarnya ini adalah hujah lapuk yang pernah dibawa oleh penjajah Inggeris apabila mereka berkata kepada para sultan dan ketua penghulu lampau bahawa “soal pemerintahan dan urusan pentadbiran negeri akan ditadbir oleh British dan para sultan dan penghulu hanya perlu mentadbir hal ehwal adat istiadat orang-orang Melayu dan agama Islam. Orang Melayu tidak melawan kerana bagi mereka ketika itu, mentadbir hal ehwal adat istiadat orang-orang melayu dan agama islam bererti memerintah keseluruhannya termasuk hal ehwal dan urusan pemerintahan negeri-negeri Melayu. Namun kemudiannya barulah orang-orang Melayu sedar akan falsafah divide and rule British sekaligus British berjaya melaksanakan proses sekularisasi di negeri-negeri Melayu. Satu perkara yang mesti kita pelajari ialah apabila Melaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511 dan Belanda pada tahun 1642, aspek sekularisasi itu tidaklah sehebat mana berbanding dengan pengaruh pemikiran sekular British yang masih berkekalan sehingga ke hari ini!

Inilah dilema Melayu yang sebenarnya, bukan dilema yang terhad kepada faktor penguasaan harta kekayaan di dalam negara sahaja. Pandangan Dr Mahathir dalam The Malay Dilemma, masih relevan terutama dalam aspek beberapa kritikan pedasnya terhadap sikap Melayu yang lembab dan kurang daya saing dan juga pengaruh British tetapi tidak menyeluruh kerana keseluruhan wacana yang dibicarakan hanyalah melihat dilema Melayu daripada perspektif kuasa pengeluaran ekonomi dan agihan kekayaan negara sahaja. Lagipun Malay Dilemma lahir kerana ketidakpuasan hati penulisnya terhadap orang-orang Melayu yang semakin ketinggalan dari segi nilai-nilai ekonomi dan sosial. Sebagai akibat daripada ketidakseimbangan itu, mengikut penulis, lahirlah rusuhan kaum 13 Mei 1969. Justeru itu, penulis ingin membangunkan bangsa Melayu atas sebab-sebab kemelayuan, bukan untuk membangunkan umat Islam atas sebab-sebab Islam. Di dalam pembangunan Insan, keperluan ekonomi dianggap sebagai faktor pembantu ke arah kesejahteraan hidup insan. Umpamanya, kita diwajibkan berpuasa dalam bulan Ramadhan dan berbuka pada waktunya. Adalah beruntung jika seseorang dapat berbuka dengan lauk-pauk yang enak, namun berbuka dengan tiga biji tamar juga sah dan menepati syariat. Apalah erti makan sekenyang-kenyangnya tetapi kemudiannya tidak sanggup melakukan solat Maghrib malah terus meninggalkan fardhu Isyak dan solat sunat Tarawih !

Persoalan Islam tidak boleh dilaksanakan dalam masyarakat majmuk sudah dinafikan oleh corak pemerintahan negara Islam oleh baginda Rasulullah saw sendiri di negara Islam Madinah dengan wujudnya Perlembagaan bertulis pertama. di dunia dan kita berasa amat hiaran mengapa isu lapok ini masih berkekalan di dalam minda orang melayu islam Malaysia. Tidak lain, ini adalah kerana pimpinan melayu islam kini amat mementingkan kedudukan mereka, memelihara kroni mereka lalu mengabaikan suara terbanyak rakyat. Oleh sebab itulah Islam melarang umatnya mengambil sebahagian Islam tetapi menolak sebahagian yang lain seperti firman Nya di dalam AlQuran: “Apakah kamu beriman kepada sebahagian kitab dan ingkar terhadap sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian daripada kamu melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat mereka dikembalikan kepada seksaaan yang amat berat. Allah tidak lengah daripada apa yang kamu perbuat.” (Surah alBaqarah:85) Sehubungan dengan itu PAS akan meneruskan agenda negara Islam walaupun dalam usaha sedemikian dan PAS yakin dengan dasar Islam yang kita pegang kerana Allah swt telah berjanji memberikan kemenangan kepada Islam.

Sejak perjuangan Nabi Muhammad saw di Mekah, orang-orang Quraisy pernah menuduh Nabi sebagai gila, membawa ajaran bertentangan dengan tradisi nenek moyang mereka, sehingga mereka menawarkan Nabi: enam bulan pertama Nabi dan orang-orang Islam mengikut amalan tradisi Quraisy, enam bulan kedua orang-orang Quraisy pula mengikut ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi. Oleh kerana Islam tidak sedemikian dan kita tidak boleh mencampur-adukan nilai dan sistem bukan Islam dengan Islam, maka Allah swt telah mengajarkan Nabi Muhammad saw dengan menyebut: “Wahai orang-orang kafir, aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah! Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang kami sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah(pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku!” (Surah alKafirun 1-6)

Pada suatu ketika kaum Quraisy telah mewakilkan Utbah bin Abu al Walid untuk berunding dengan Nabi Muhammad saw: “Wahai anak saudaraku! Sesungguhnya kamu adalah seorang yang berkedudukan tinggi lagi dihormati dikalangan kami seperti yang kamu sendiri mengetahuinya. Sesungguhnya kamu telah membawa suatu perkara yang besar kepada mereka sehingga kamu telah memecah-belahkan perpaduan mereka, mencela tuhan-tuhan dan ajaran agama mereka. Dengan ajaran yang kamu bawa itu bermakna mengkafirkan nenek moyang mereka. Oleh itu dengarlah dulu pandanganku, fikirkanlah dahulu. Mudah-mudahan kamu dapat menerima sebahagian daripadanya.”

Sabda Rasulullah saw : ”Katakanlah wahai Abu Walid, aku sedia mendengarnya!”

“Wahai anak saudaraku, jika sekiranya apa yang kamu bawa ini bertujuan kerana mahukan harta benda, nescaya kami sediamengumpulkan harta-harta kami untukmu dan kamu akan menjadi orang yang terkaya di kalangan kami. Jika kamu berkehendakkan pangkat, kami bersedia melantik kamu menjadi ketua kami, sehingga kami tidak menandingi atau membantah urusanmu. Jika kamu mahu menjadi raja, kami bersedia menabalkan kamu menjadi raja kami. Jika apa yang berlaku kepadamu ini adalah suatu rasukan yang kamu tidak dapat menolaknya dari dirimu, kami bersedia mencarikan bomoh untukmu dan kami sanggup menyumbangkan harta sehingga kami dapat menyembuhkanmu!”

Maka telah bersabda Nabi Muhammad saw yang kata-kata Nabi itu telah merekamkan sejarah yang tidak dapat dilupai oleh seluruh para pejuang Islam yang jujur: “Adakah sudah selesai apa yang kamu hendak perkatakan wahai Abu Walid?” “Ya”, jawab Abu Walid. “Maka dengarlah pula daripadaku...” “Ha...Mim...diturunkan daripada Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, Kitab yang jelas ayat-ayatnya, bacaan dalam bahasa Arab untuk kaum yang mengetahui. Yang membawa berita gembira dan yang membawa peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling. Mereka tidak mendengarnya. Mereka berkata: Hati kami tertutup daripada apa yang kamu serukan kepadanya dan di telinga kami ada sumbatan(penutup). Dan di antara kami dan kamu terdapat tembok. Maka bekerjalah kamu, dan sesungguhnya kami bekerja pula...” sehingga akhir ayat yang menganjurkan kita bersujud sunat.

“Utbah bin Abu al-Walid kelu terdiam tidak berkata apa-apa. Kawan-kawannya telah menemuinya dan bertanya: “Apakah yang telah berlaku kepadamu, wahai Abu Walid.” Utbah berkata : “Aku telah mendengar kata-kata yang tidak pernah kudengar sebelum ini. Ia bukannya syair, bukannya jampi ahli sihir dan bukannya jampi ahli nujum. Wahai kaum Quraisy, dengarlah dan patuhilah nasihatku: biarlah Muhammad dengan kerjanya, jangan ganggunya lagi.” Dan kaum Quraisy telah berkata: “ Demi Allah, kamu terkena sihir, wahai Abu Walid. Kamu terpengaruh dengan kata-katanya yang menarik!”

Semoga umat Islam masih terbuka minda dan hatinya kepada Islam kerana itu sahajalah penawar yang dapat mengubat jiwa orang-orang Islam. Kita teruskan munajat kepada Allah swt agar hati umat Islam tidak terus ditutup sehingga tidak mampu lagi menerima kebenaran daripada tuhannya seperti mana yang telah berlaku kepada kaum terdahulu yang dikisahkan di dalam AlQuran. Kita berdoa semoga minda orang-orang islam terus terbuka ke arah menjadi warga dunia yang progresif dan dinamik!

Assalamualaikum wrt wbt.

Dewasa ini, kita sering dimomokkan dengan pemimpin yang agresif, radikal, liberal dan sekular. Kesemuanya menjadi isu panas bak ‘goreng pisang’ kerana mereka ini penentu masa depan sesebuah negara, bangsa dan agama. Kita sering memikirkan pemimpin idaman kita yang boleh menepati cita rasa kita sepenuhnya. Tapi… apakah kita berjaya memperolehnya pada hari ini?

Pemimpin-pemimpin besar yang menjadi perhatian dunia seperti Barrack Obama ( Presiden Amerika Syarikat), Mahmoud Ahmadinejad (Presiden Iran), Kim Jong Il (Presiden Korea Utara), Muammar Gadaffi (Presiden Libya) dan sebagainya. Banyak yang diperkatakan mengenai kepimpinan mereka. Ada yang mementingkan keadilan, dan sesetengahnya menjadikan sesuatu isu itu sabagai mendapat belas ehsan dan kepercayaan rakyat semata-mata.

Perubahan tampuk pemerintahan di negara kita tidak kurang hangatnya diperkatakan samada di dalam kampus ini ataupun di luar sana. Ia menjadi isu sensasi malah menjadi isu kempen pilihanraya samada sedang berlangsung ataupun sudah menutup tirai. Kini, Malaysia dikemudi oleh kepimpinan Dato’ Seri Najib bin Tun Abdul Razak dengan konsep SATU MALAYSIAnya. Kita dapat melihat terdapat kesinambungan daripada pemerintahan mantan Perdana Menteri Malaysia ke-5, Tun Abdullah bin Haji Badawi dengan dasar diplomasinya hingga sekarang. Kepimpinan ini terus mendapat kepercayaan rakyat Malaysia yang mahu Malaysia terus membangun mengikut acuan sendiri.

Di sini saya ingin berkongsi serba sedikit mengenai kepimpinan yang bertunjangkan Islam supaya mahasiswa dan mahasiswi tidak keliru kerana kepimpinan Rasulullah saw adalah sangat sempurna dan menepati syariat Islam yang sebenar.

PENGERTIAN KEPIMPINAN

Kepimpinan adalah suatu peranan dan proses mempengaruhi orang lain. Pemimpin adalah sebahagian daripada ahli kumpulan yang diberi kedudukan tertentu dan dijangka bertindak sesuai dengan kedudukannya. Pemimpin juga seorang ahli dalam kumpulan yang diharapkan menggunakan pengaruh dalam melaksana dan mencapai matlamat
kumpulan. Pemimpin yang amanah ialah seorang yang memimpin dan bukan seseorang yang menggunakan kedudukan untuk memimpin.


KEPIMPINAN MENURUT ISLAM

Kepimpinan menjadi tunggak kepada tertegaknya Islam di muka bumi dan kemaslahatan umat. Kepimpinan Islam adalah natijah daripada keimanan dan amal soleh. Seorang pemimpin yang mementingkan diri, kedudukan, kebendaan, jawatan dan sebagainya bukanlah daripada pimpinan Islam sebenar walaupun dilabelkan dengan nama Islam. Kepimpinan dalam Islam merupakan usaha menyeru manusia kepada kebaikan dan melarang manusia daripada keburukan.

Kepimpinan adalah bagi mereka yang layak dan berhak sahaja. Dianggap telah melakukan satu pengkhianatan terhadap agama apabila diangkat seorang pemimpin yang tidak layak. Rasulullah s.a.w. telah memberi peringatan dengan sabda baginda yang bermaksud:

Ertinya:
“Sesiapa yang melantik seorang lelaki sebagai
pemimpin untuk sesuatu golongan, sedangkan di kalangan
mereka masih ada orang lain yang lebih diredhai oleh Allah
daripada lelaki itu, maka dia telah mengkhianati Allah,
Rasul-Nya dan mengkhianati seluruh umat Islam.

Kepimpinan Rasulullah s.a.w. merupakan contoh terbaik dalam menghayati nilai-nilai kepimpinan . Baginda telah meletakkan kepentingan umat Islam mengatasi segala kepentingan diri dan keluarga. Sifat-sifat kepimpinan yang dihayati dan ditonjolkan baginda telah menjadi ikutan para pengikutnya di sepanjang zaman dan setiap generasi. Al-Quran telah menjelaskan:

Ertinya:
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah
itu suri teladan yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang
mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat
dan dia banyak menyebut Allah.”
(Surah al-Ahzab: 21)

SYARAT-SYARAT PEMIMPIN

Kepimpinan adalah satu tugas yang besar dan berat tanggungjawabnya. Bagi menentukan kejayaan dan keberkesanannya,Islam telah meletakkan beberapa syarat. Seseorang itu menjadi amir, mufti, qadhi (hakim),daie atau seoarang yang dikenali pada hari ini sebagai menteri, wakil rakyat, penghulu dan lain-lain lagi, dia haruslah tertakluk kepada syarat-syarat khas dan am yang berkaitan dengan tugas dan jawatan masing-masing. Boleh dikatakan syarat-syarat asas ijmak ulama mengenainya ialah:

1. Muslim , aqil baligh dan lelaki.

2. Adil. Bererti tidak fasik, umpamanya tidak meninggalkan solat dan beramal apa yang diketahui. Tidak bercanggah antara perbuatan dan kata-katanya. Tidak menyalahi kitab Allah dan Sunnah Rasulullah s.a.w.

3. Berilmu. Ertinya dia mengetahui perkara-perkara yang berkaitan dengan fardu ain dan fardu kifayah sehingga dapat membezakan yang maaruf dan yang m ungkar. Mengetahui perkara-perkara yang berkaitan dengan kepimpinan.

4. Mempunyai qudrat dan kemampuan. Ertinya mampu bertindak menyelesaikan sesuatu urusan sama ada menggunakan tenaga, perkataan,tulisan atau fikiran dalam apa jua suasana.

5. Beradab mengikut akhlak Islam. Ertinya seseorang pemimpin haruslah mampu memberi contoh teladan mengikut akhlak Islam kepada diri dan orang yang dipimpinnya. Selain itu, di dalam dirinya mengandungi sifat ikhlas, jujur, tidak angkuh, ria dan sebagainya. Ringkasnya, terkumpul di dalam dirinya sifat-sifat terpuji dan jauh daripada sifat-sifat terkeji.

6. Sempurna panca indera dan sihat tubuh badan.

7. Memiliki sifat berlapang dada, tidak mendengar dan menerima umpatan serta pengaduan tanpa usul periksa. Jika perkara ini tidak dapat dijaga, makan diaakan membuka ruang kepada syaitan. Dalam memikul tanggungjawab, pemimpin akan berhadapan dengan berbagai-bagai kerenah pengikutnya, maka perlu baginya menjadi tidak mudah terkesan dengan apa yang disampaikan tanpa memahami keadaan sebenarnya. Pemimpin perlulah mengikut tunjuk ajar Rasulullah s.a.w. sepertimana yang diceritakan oleh Ibn Mas’ud, maksudnya:

Ertinya:
“Tidaklah salah seorang daripada sahabatku
menyampaikan kepadaku sesuatu perkara tentang seseorang
(keburukannya), melainkan sesungguhnya aku suka untuk
keluar menemui kamu dalam keadaan dada yang lapang
(tanpa menyimpan apa-apa perasaan atau prasangka buruk).
(Riwayat Abu Daud dan at-Tirmizi)

8. Mampu menilai dan membuat pengamatan semasa terhadap apa yang berlaku di sekelilingnya secara tepat. Berkemampuan membuat pendirian dan menghubungkaitkan setiap apa yang terjadi dalam masyarakat dan sekelilingnya dengan kemaslahatan umat dan agama. Tidak mudah terpengaruh dengan aliran pemikiran masyarakat dan mempunyai kecerdikan dalam menentukan masa depan.

Titik tolak da’wah

Da’wah Islamiyyah mempunyai matlamat dan jalan yang jelas. Titik tolak da’wah Islamiyyah ialah memerangi mungkar terbesar (al-munkar al-akbar) sekaligus menegakkan ma’ruf terbesar (al-ma’ruf al-akbar). Dengan kata lain peranan da’wah Islamiyah yang utama ialah meruntuhkan jahiliyyah daripada memimpin alam dan menggantikannya dengan pimpinan Allah SWT.

Cita-cita seorang muslim

Penda’wah perlu membebaskan diri daripada cengkaman jahiliyyah. Penda’wah tidak boleh berkompromi dengan jahiliyyah yang kini menguasai segenap bidang dan tempat. Pendakwah perlulah berusaha meruntuhkannya hingga ke akar umbi. Bagi penda’wah meredhai sistem kuffar adalah merupakan satu kekufuran.

Penda’wah hendaklah berazam dan beriktiqad merubah diri mengikut Islam. InsyaAllah, seterusnya penda’wah hendaklah berazam merubah masyarakat mengikut acuan Islam.

Hassan al-Hudhaibi berpesan:

“Dirikanlah daulah Islam dalam diri kamu,
nescaya ia akan berdiri dalam negaramu.”

Usaha secara jama’ah

Penda’wah bercita-cita mengembalikan sistem wahyu yang selama ini diketepikan. Sistem Islam telah digantung daripada berfungsi dalam individu dan masyarakat. Penda’wah bertugas mengangkat diri dan saudara-saudara lain melepasi batas sistem jahiliyyah kerana penda’wah yakin Islam milik Allah SWT, tinggi dan tidak layak sistem lain mengatasinya.

Islam adalah amanah Allah SWT kepada manusia. Islam adalah amanah yang tidak mampu dipikul oleh makhluk lain. Amanah kubra (besar) ini tentulah tidak dapat dilaksanakan seorang diri. Rijal aqidah (pemuda beraqidah) mestilah berada dalam satu barisan tersusun sepertimana dituntut oleh Allah SWT dalam irman-Nya: bermaksud;

“Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam keadaan tersusun seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tertegak kukuh.” (as-Saf: ayat 4)

Tuntutan ayat ini telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW 14 abad yang silam. Dengan petunjuk Allah SWT, baginda telah menyusun barisan para sahabat dalam rangka memerangi jahiliyyah yang berbentuk cara hidup.

Rasulullah SAW menghapuskan mungkar terbesar

Ketika mana Rasulullah SAW diutuskan, sistem hidup jahiliyyah memerintah seluruh dunia. Makkah tidak terkecuali daripada mengamalkan sistem jahiliyyah, iaitu mungkar terbesar. Sistem tersebut menolak Allah sebagai Ilah dan Rabb, penuh dengan kerusakan dan sentiasa mengeluarkan buah-buah kemungkaran.

Masyarakat Makkah, kecuali beberapa orang pilihan Allah SWT, pada ketika itu leka dan puas dengan sistem hidup ciptaan manusia yang hanya memuaskan hawa nafsu. Mereka yang dipilih Allah SWT, di bawah pimpinan Rasul-Nya, bangun memikul amanah kubra dan menyelamatkan alam daripada kekuasaan jahiliyyah. Firman Allah SWT:
Hari ini juga tertegak mungkar terbesar

Penda’wah perlu sedar bahawa pada hari ini mereka juga dikelilingi jahiliyyah sebagai sistem hidup ciptaan manusia. Suatu sistem yang menolak Allah SWT sebagai Ilah Dan Rabb. Inilah mungkar terbesar. Mereka perlu memahami hakikat ini agar tidak tertipu.

Keluar daripada cengkaman mungkar terbesar

Kita mestilah membebaskan pemikiran dan hati daripada mungkar terbesar dan berada dalam sistem Islam. Kita mesti keluar daripada kegelapan dan berada dalam cahaya, barulah kita akan nampak jelas kebenaran dan kebatilan.

Syaidina Omar r.a. sendiri pernah menangis dan ketawa sewaktu mengenangkan dua peristiwa di zaman jahiliyyah. Beliau menangis apabila terkenang beliau telah menanam anak perempuannya hidup-hidup. Beliau ketawa apabila terkenang beliau telah memakan patung sembahannya yang diperbuat daripada buah tamar ketika lapar. Beliau hanya dapat melihat dua perkara yang berbeza itu setelah beliau keluar daripada kegelapan mungkar terbesar dan berada dalam Nur Ilahi. Firman Allah SWT:

“Allah-lah pelindung orang-orang beriman. Dia mengeluarkan mereka daripada kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (keimanan). Dan orang-orang kafir pelindung mereka adalah taghut, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya (keimanan) kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu penghuni neraka dan kekal di dalamnya.”(al-Baqarah: ayat 257)

Mungkar al-akbar dipertahankan oleh suara majoriti

Kini, golongan jahiliyyah terlalu ramai. Golongan yang ramai menolak Islam sebagai satu sistem hidup di mana-mana sahaja. Bagi penda’wah suara majoriti belum tentu berada di atas kebenaran atau menepati syara’, lebih-lebih lagi dalam ummah pimpinan taghut kini.
Peranan terpenting generasi pertama

Muhammad Ibn Abdullah SAW berserta para sahabat baginda pilihan Allah telah memulakan da’wah ini dengan cara memerangi mungkar yang terbesar. Yakni memerangi hakikat hidup yang sentiasa menolak Allah SWT sebagai Ilah dan Rabb, menolak Islam sebagai ad-Din yang mengatur kehidupan dan mengekalkan sistem hidup ciptaan manusia. Baginda mengajak manusia kepada Takrir Uluhiyyah Allah SWT (menetapkan pengabdian kepada Allah SWT) agar benar-benar difahami dan menjiwai kehidupan manusia. Di atas keteguhan aqidah ini ditegakkan syari’at Islam. Hal ini telah dijelaskan oleh Abdullah Ibn Umar r.a.:

“Kami adalah satu kaum yang didatangkan iman sebelum al-Quran...”

Para sahabat di bawah pimpinan Rasulullah SAW dengan penuh tabah dan berani, tanpa takut dengan apa jua halangan dan rintangan, serta tanpa terpikat dengan apa jua janji duniawi telah memerangi mungkar terbesar itu. Aqidah tauhid Uluhiyyah Allah diisytiharkan dan perhambaan hanya sanya untuk-Nya, yakni Ma’ruf al-Akbar

Mereka bersyahadah bahawa Allah SWT sahajalah sebagai Penyusun dan Penggubal sistem hidup mereka. Mereka melaksanakan setiap perintah Allah SWT serta menjauhi larangan-Nya. Mereka menegakkan ummah atau ‘Usbah Muslimah dengan membersihkan anggota-anggotanya daripada jahiliyyah. Maka tertegaklah syariat Allah SWT yang lengkap. Runtuhlah Ilah-Ilah yang berselerak di sekeliling mereka. Runtuhlah sistem jahiliyyah dan lenyaplah segala macam aktiviti jahiliyyah.

Ikhlas dan suci

Rasulullah SAW, dalam seruannya, tidak menjanjikan sebarang harta atau pangkat kepada pengikut baginda kerana itu semua adalah milik Allah SWT. Allah berikan kepada sesiapa yang disukai-Nya. Para sahabat r.a. menerima Islam bukan kerana kepentingan duniawi bahkan mereka yakin apa yang dibawa oleh Rasulullah SAW adalah benar. Mereka ingin berada di atas kebenaran itu. Mereka hanya mengharapkan matlamat jauh iaitu keredhaan Allah SWT, serta menemui Allah SWT dalam keadaan redha meredhai.

Para sahabat r.a. telah meninggalkan jahiliyyah dengan sedar. Mereka faham bahawa keputusan mereka akan mengakibatkan terancamnya keselamatan, kesenangan dan kedudukan mereka dalam masyarakat jahiliyyah yang mengamalkan mungkar terbesar.

Ujian di tahap awal

Di tahap permulaan da’wah menentang Munkar al-Akbar dan menegakkan Ma’ruf al-Akbar, para sahabat atau anggota-anggota ummah pertama sanggup melalui proses penyiksaan walaupun nyawa mereka diambil Allah SWT. Syaidina Bilal Ibnu Rabbah r.a. disiksa di tengah-tengah padang pasir yang panas terik. Yathir dan isterinya dibunuh.

Peristiwa ujian demi ujian memantapkan ummah pertama dan membersihkan ummah daripada anggota yang ragu-ragu. Iman mereka semakin kuat dan nafsu mereka dikawal oleh iman yang mendalam itu. Mereka bersedia untuk melaksanakan perintah Allah SWT. Mereka sanggup berhijrah dan meninggalkan kepentingan dalam masyarakat jahiliyyah kerana ingin mendaulatkan syariat Allah SWT bersama Rasulullah SAW. Maka tertegaklah Daulah Islamiyyah di Madinah dengan restu dan izin Allah SWT.

Daulah itu tercanai mengikut acuan Allah SWT. Daulah itu menghayati Islam sebagai ad-Din dan menjadi asas perkembangan Islam ke seluruh manusia sehingga ke akhir zaman. Ummah inilah model untuk para penda’wah dan seluruh orang Islam.

Sementara itu, segala kekuatan jahiliyyah terus berpadu tenaga dan bangkit untuk menghapuskan ummah ini. Mereka berazam untuk memadamkan cahaya Allah SWT tetapi Allah SWT menyempurnakan cahaya-Nya walaupun tidak disukai dan dibenci oleh orang-orang kafir. Allah SWT mengingatkan orang-orang beriman dengan Firman-Nya:
yang bermaksud;

“Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu, tiadalah orang
yang sesat itu memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah
mendapat pertunjuk.”(al-Maidah: ayat 105)

Da’wah diteruskan

Setelah tertegak Daulah Islamiyah didapati para sahabat meneruskan da’wah dengan menyeru kepada kema’rufan dan mencegah daripada kemungkaran yang kecil dan ranting pula. Sebelum tertegaknya Ma’ruf al-Akbar, mereka tidak mencurahkan tenaga mereka yang terhad kepada perkara-perkara kecil dan ranting. Apabila tersingkirnya Munkar al-Akbar, maka mungkar-mungkar lain yang disifatkan sebagai buah-buah busuk hanya menanti masa untuk gugur.

Para sahabat r.a. memahami benar-benar akan kaedah da’wah ini yang menuntut agar diselesaikan kedua-dua perkara asas (menegakkan Ma’ruf al-Akbar dan meruntuhkan Munkar al-Akbar). Contohnya, ibadah haji pertama di tahun ke tujuh hijrah dikerjakan tanpa menyentuh berhala-berhala yang terdapat di sekitar Ka’bah.

Ibu segala ma’ruf

Ma’ruf al-Akbar adalah ibu segala amal ma’ruf. Dengannya lahirlah segala kebaikan dalam praktik hidup individu dan jamaah. Ma’ruf al-Akbar, taqrir Uluhiyyah Allah SWT dengan wa’ Islami (kesedaran Islam) akan sentiasa memandu manusia untuk berada di atas landasan syara’.

Nyatalah kepada pendakwah, apabila mencegah sesuatu kemungkaran mestilah bermula dengan mencegah kemungkaran paling besar, iaitu menyingkirkan kekuasaan taghut dalam diri dan jamaah. Taghutlah yang memenjarakan hati manusia dan memperhambakannya kepada sesama manusia atau makhluk lain.

Apabila seseorang itu dapat membebaskan diri daripada belenggu taghut, maka tersingkirlah dirinya daripada ibu segala kemungkaran iaitu kemungkaran terbesar. Merdekalah dia dalam erti kata sebenar. Inilah hakikat kebebasan sebenar dalam Islam.

Mempengaruhi, bukan dipengaruhi

Sahabat Rasulullah SAW keluar menyeru dan mengajak manusia lain supaya mengagungkan Allah SWT semata-mata. Mereka bergaul dengan anggota masyarakat jahiliyah dan menyeru kepada ma’ruf terbesar dan mencegah mungkar. Mereka tidak melakukan sesuatu aktiviti bagi pihak taghut, tetapi mereka berkata, “Marilah ikut kami!”.

Mereka sentiasa mengawasi pelawaan sistem taghut, meskipun pelawaan itu datang daripada kaum keluarga sendiri. Mereka terus berda’wah walaupun tanpa mendapat sebarang sokongan simpati daripada sistem jahiliyyah yang ingin dihapuskan.

Tiada pilihan lain

Pendakwah tiada pilihan lain, kecuali mencontohi generasi awal yang ditarbiyah oleh Rasulullah SAW. Dasar dan matlamat mereka suci. Jalan mereka masyru’ (menepati syara’) dan mengikut pimpinan Allah SWT. Jalan mereka tidak bercampur sedikit pun dengan asas-asas ciptaan manusia. Mereka menerima apa yang diperkenankan Allah SWT dan menolak apa yang dilarang-Nya. Mereka mendahulukan kehendak Allah SWT. Mereka berpegang kepada kaedah:

“Matlamat Tidak Dapat Membersihkan Jalan.”

Tindak tanduk mereka mencerminkan pegangan hidup mereka. Mereka telah berjaya di sisi Allah SWT. Allah SWT redha dengan mereka dan mereka pun meredhai Allah SWT. Firman Allah SWT: bermaksud;

“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman sehinggalah mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka suatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan dan mereka menerimanya dengan sepenuhnya.” (an-Nisa’: ayat 65)

Inilah jalan hakiki yang diterangkan oleh Allah SWT dan diterjemahkan oleh Rasulullah SAW bersama-sama para sahabat baginda. Menjadi sunnah Allah jalan ini sememangnya sukar. Jalan yang mendaki ramai yang tidak menyukainya. Allah SWT berfirman: maksudnya;

“Kalau yang kamu serukan kepada mereka itu keuntungan yang mudah diperolehi dan perjalanan yang tidak berapa jauh, pastilah mereka mengikutimu. Tetapi tempat yang dituju itu amat jauh terasa oleh mereka.”(at-Taubah: ayat 42)

Jalan ini hanya sanggup disertai oleh orang yang yakin dan bersedia menyediakan bekalan yang banyak.

Mengikuti dengan faham dan berhati-hati

Penda’wah perlulah sentiasa meneliti perjalanannya. Seandainya dia tersilap meletakkan titik tolak da’wahnya, pada akhirnya dia akan menemui jalan buntu. Dia akan mendapati masalah demi masalah yang remeh akan timbul dan tidak kunjung hilang. Masa dan tenaganya yang terhad terpaksa dicurahkan demi menyelesaikan masalah itu. Akibatnya kerjanya yang pokok tidak dapat dijalankan (atau setidak-tidaknya terbantut) kerana tertumpu kepada masalah yang remeh.

Tanpa memahami titik tolak da’wah sebenar, penda’wah mungkin memulakan da’wahnya dengan menegakkan ma’ruf yang kecil. Ini akan membuatkan pendakwah ketinggalan kerana ma’ruf terbesar belum ditegakkan sementara mungkar terbesar terus hidup subur dan menguasai suasana. Pokok kemungkaran tidak terjejas. Yang gugur hanyalah buah-buah mungkar sahaja mengikut musim cegahannya. Sepatutnya, jika perkara kecil menghalang terlaksananya perkara utama, maka perkara kecil itu diketepikan buat seketika.

RASULULLAH s.a.w mengambil masa selama 22 tahun dua bulan 22 hari atau kira-kira 23 tahun sebelum wafat dalam melaksanakan tanggungjawab mmbangun dan mentamadunkan manusia sejagat dengan acuan Islam, acuan yang Allah s.w.t. amanahkan kepada baginda bagi memastikan sama ada dalam memburuk hasanah (kebahagiaan) di dunia mahu hasanah di akhirat, mestilah atas nama Islam.

Selain dari menyampaikan seruan tauhid, baginda juga memikul tanggungjawab sebagai arkitek kepada penyediaan kerangka pembetukkan ketua kerajaan di samping pembetukkan kerajaan dan pentadbiran bagi membangun dan mentamadunkan manusia.

Baginda juga memikul tanggungjawab sebagai perancang kepada pembangunan dan ketamadunan pendidikan, sosial, politik, pentadbiran, ekonomi, perundangan, intergrasi, pertahanan, moral dan sebagainya supaya manusia sejagat layak dan memilih jalan ke syurga.

Kalau masuk neraka juga kerana keingkaran mereka nanti, manusia yang tidak Islam tidak akan menganggap Allah berlaku kejam dan tidak adil kerana menerakakan mereka setelah baginda selaku Rasulullah s.a.w. telah memberi kefahaman yang jelas sejelas-jelasnya tentang jalan mana ke syurga dan jalan mana pula menuju ke neraka.

Kira-kira 13 tahun di Mekkah dengan berpandukan 4,770 ayat daripada 6,236 keseluruhan ayat al-Qur’an, Nabi Muhammad s.a.w. hanya tertumpu kepada seruan dakwah, seruan supaya masyarakat Mekkah memperakukan ke-Tuhanan Allah Rabbul-Jalin dan memperakukan kenabian dan kerasulan baginda.
Perakuan dan penerimaan manusia sejagat terhadap ketokohan baginda (wakil Allah yang mencipta dunia ini dengan segala isinya) penting bagi menyampai dan memperingatkan apa yang Allah suruh dan yang Allah tegah kerana tanpa diperakukan itu, manusia sejagat tentulah akan melihat Rasulullah s.a.w. hanyalah manusia biasa seperti mereka juga, tidak ada apa lebihnya.

Kerana masyarakat Arab Jahilliyah pada waktu itu terlalu dan teramat jahil dan sudah hilang nilai-nilai kemanusian dan keinsanan kerana kehidupan mereka penuh dengan unsur-unsur kebinatangan, kesyaitanan dan keiblisan, maka tidak banyak yang dapat dilakukan Rasulullah s.a.w. dalam mentamadun dan membangunkan Arab Jahilliyah selain dari melaksanakan seruan ketauhidan.

Malah seruan ketauhidan baginda pun menjadi bahan ejekan, malah baginda dan penganut Islam yang kecil bilanganya menghadapi pelbagai tekanan, pengkhianatan, acaman, ugutan, pemulauan dan kepungan ekonomi.

Isteri baginda, Siti Khadijah binti Khuwailid, seorang tokoh korporat wanita terkemuka dan terhormat ketika itu pun jatuh bankrap ekoran tindakan pemulauan dagang yang dibuat terhadapnya.

Pemulauan keatas beliau dibuat apabila beliau tidak menggunakan pengaruh dan kuasa kebendaan miliknya bagi menghalang Rasulullah s.a.w. yang membawa seruan yang mereka anggap sesat dan menyeleweng tanpa mereka sedari bahawa yang sesat dan menyeleweng sebenarnua adalah mereka. Rasulullah s.a.w. adalah arkitek yang diutuskan bagi membaiki nilai-nilai moral dan kemanusiaan mereka.

Rasulullah s.a.w. hanya dapat melaksanakan tugas-tugas kepimpinan sebenar sebagai wakil Allah s.w.t. bagi mentadbir seentero dunia dengan pentadbiran Islam apabila baginda berhijrah ke Madinah (nama asalnya Yasrib) yang mana baginda dan Islam bukan sahaja diterima dengan baik di sana , tetapi baginda dimuliakan oleh masyarakat di bumi yang Rasulullah s.a.w. menjadi perantaunya.

Sebelum membangunkan bangunan-bangunan lain, pembinaan masjid di dahulukan oleh Rasulullah s.a.w. dan pembinaan masjid mendahului pembinaan kediaman baginda sendiri.

Mesjid merupakan rumah Allah s.w.t. Ertinya baginda meletakkan Allah s.w.t. paling ke depan dalam apa pun tindak tanduk baginda dan itulah juga yang dituntut kepada umat Islam, letakkan Allah paling ke depan dalam semua perkara.

Kerana baginda adalah wakil Allah s.w.t.bagi membangun dan mentamadunkan dunia dan segala isinya, maka sudah tentulah apa yang baginda lakukan dan penyusunan masyarakat yang baginda atur itu adalah berpandukan acuan yang diperintahkan Allah s.w.t. Di Madinah baginda melaksanakan tugas berpandukan 1,456 ayat al-Quran yang diturunkan di Madinah dan dinamakan Surah Madaniyyah.

Sebanyak 4,780 ayat al-Quran lagi diturunkan lebih awal di Mekkah dan dinamakan surah-syurah Makiyyah. Pembinaan masjid pertama dalam Islam adalah di Quba yang jaraknya kira-kira sepuluh kilometer dari Kota Madinah. Msasjid itu dinamakan Masjid Quba, dibina pada hari Khamis 11 Rabi’ulawal tahu 1 Hijrah, yakni empat hari selepas Rasulullah s.a.w. bertemankan Abu Bakar As-Siddiq tiba di Quba pada hari Isnin 8 Rabi’ulawal 1 Hijrah setelah menjalani perjalanan jauh meredasi padang pasir yang kontang dan gersang dalam peristiawa penghijrahan.

Pembinaan masjid itu dilakukan selepas baginda berehat selama empat hari bagi menghilangkan kepenatan perjalanan yang bukan sahaja meletihkan tetapi juga amat merbahaya.
Keesokkannya iaitu pada hari Jumaat 12 Rabi’ulawal tahun 1 Hijrah bersamaan dengan 24 September 622 Masehi, Nabi Muhammad, Abu Bakar dan Ali bin Abi Talib dan beberapa sahabat lain yang turut menyusul dalam penghijarahan itu telah masuk ke Kota Madinah.

Rasulullah s.a.w. telah diberikan sambutan meriah oleh penghuni Kota Madinah yang terdiri dari kalangan kaum Ansar (penduduk asal Madinah) dan kaum Muhajirin (penduduk Mekah yang telah diarah berhijrah lebih awal ke Madinah untuk menghindarkan diri dari menjadi mangsa keganasan kaum Musyrikin).

Baginda telah diberi sambutan sebagai seorang pemimpin agung yang dinanti-nantikan kemunculannya dengan penuh kerinduan dan diraikan dengan nyanyian memuji keindahan pekerti baginda, memperakukan kerasulan baginda dan memuji kebesaran dan kehebatan Allah s.w.t. serta penyerahan Kota Madinah kepada Utusan Allah s.w.t.

Pada hari itu juga Rasulullah s.a.w. mengadakan sembahyang fardhu Jumaat (12 Rabi’ulawal tahun 1 Hijrah/24 September 622 Masehi) yang pertama kali dan baginda berkhutbah di hadapan kaum Ansar dan Muhajirin.

Sejak hari itu jugalah nama asal Madinah iaitu Yasrib ditukar nama kepada nama Madinatun Nabiy yang bermaksud ‘Kota Nabi’ dan seterusnya disebut Madinah hingga kini dan merupakan kiblat pertama sembahyang kaum Muslimin sebelum dipindahkan kemudiannya ke Batililleh di Mekatul Mukorromah.
Setelah menjadi pemastautin dan diterima sebagai pemimpin Madinah, Rasulullah s.a.w. mulalah merencana dan mengatur siasah dan pembentukkan masyarakat sebagaimana yang dimahukan oleh Islam, membentuk sebuah masyarakat yang bebas dan hidup harmoni walaupun perbezaan suku kaum serta adat budaya.

Langkah kedua yang dilakukan oleh baginda ialah membentuk intergrasi, yakni dengan mengikat tali persaudaraan antara kaum Ansar dengan Muhajirin dengan mempersaudarakan mereka yang antaranya adalah melalui ikatan perkahwinan campur Ansar-Muhajirin.

Langkah ketiga mengikat perjanjian dengan kaum Yahudi Bani Quraizah, Bani Qanuqa’ dan Bani Nadhir sama ada yang tinggal di dalam Kota Madinah mahu pun yang tinggal di kawasan pinggir kota dengan kedua-dua belah pihak meperikrarkan akan saling bekerjasama dengan mengenepikan soal suku kaum dan anutan agama. Ianya adalah merupakan perjanjian politik.

Langkah keempat baginda memperkenalkan dasar politik, ekonomi dan dan sebagainya kerana di Madinah telah turun ayat-ayat al-Qur’an (sebanyak 4,780 ayat daripada 6,236 keseluruhan ayat al-Quran diturunkan di Madinah) mengenai tuntutan pelaksanaan hukum termasuk kewajipan membayar zakat dan sebagainya.
Kalau di Mekkah ayat-ayat al-Qur’an yang diturunkan dalam bentuk seruan dimulakan dengan Yaa-Ayyuhannas yang membawa maksud ‘Wahai manusia!”, di Madinah ayatnya dimulakan dengan Yaa-Ayyuhallaziina-aamanun yang membawa maksud “Wahai orang-orang yang beriman”, bererti ketamadunan manusia telah jauh menokok dengan bilangan umat Islam pula telah jauh meningkat berbanding dengan semasa baginga di Mekah.

Kenapa pembinaan masjid menjadi item paling utama dalam kerja pembinaan masyarakat oleh Rasulullah s.a.w. dengan pembentukkan intergrasi menduduki item kedua, jalinan kerjasama dengan bukan Islam item ketiga dan memperkenalkabn dasar politik, ekonomi dan sebagainya pula sebagai item keempat?

Jawabnya kerana masjid adalah tempat penjernihan jiwa raga, penjernihan fikiran dan perasaan, perjenihan hati dan qalbu kerana masjid adalah tempat suci yang mana tidak ada tempat yang paling suci selain masjid kerana ianya adalah rumah Allah s.w.t..

Orang yang sentiasa berada dan mahu berada di dalam masjid perlu membersihkan zahir batin, orang kotor zahir batin tidak layak untuk ke rumah Allah s.w.t.
Kerana itulah sehingga sekarang pun mereka yang tidak bersih zahir batin akan merasa berat hati dengan sendirinya untuk ke masjid, surau, madrasah mahu pun musalla.

Kebersihan zahir batin itu sendiri sebenarnya sangat penting dalam pembinaan masyarakat yang penuh dengan nilai-nilai kemanusiaan sejati kerana bila bersih zahir batin, manusia akan bebas dari sebarang kemungkaran, manusia akan bersih dari perbuatan-perbuatan terlarang termasuk penyalah-gunaan dadah, penyalah-gunaan kuasa, penyelewengan, rasuah, korupsi dan sebagainya kerana ‘orang masjid/surau /madrasah/musalla’ tahu Allah s.w.t. Maha Melihat tanpa batas apa yang dibuat secara terang atau bersembunyi dan Allah s.w.t. Maha Mendengar tanpa batas apa yang dicakapkan dengan kuat atau sekadar berbisik, malah Allah s.w.t. juga mendengar bisikan hati manusia.

Dengan kata lain masjid adalah tempat pembinaan dan pembangunan jiwa manusia dengan iman dan takwa dan manusia yang membangun dan tamadun jiwa serta keimanan dan ketakwanannya akan turut membantu dalam pembangunan dan ketamadunan intergasi, sosial, politik, pentadbiran, ekonomi dan sebaginya.
Jika jiwa dan iman serta ketakwaan tidak terbangun dan tamadun, maka pelbagai halangan akan berlaku untuk kerja-kerja membangun dan mentamadunkan apa-apa jua perkara di luar masjid sama ada dalam berpolitik, berkerajaan, berekonomi, berundang-undang, bersosial, berintergrasi dan sebagainya kerana ianya pasti akan berdepan dengan masalah kemungkaran, displin, penyelewengan, pecah amanah, korupsi, rasuah dan sebagainya.

Pembentukkan intergrasi dengan mempersaudarakan antara kaum Ansar dan Muhajirin pula khususnya dengan proses perkahwinan campur Ansar-Muhajirin adalah bertujuan untuk membentuk persaudaraan yang bukan sahaja dalam bentuk retorik tetapi sehingga ke peringkat sedarah sedenyut nadi.
Setiap perkahwinan akan menghasilkan zuriat dan hasil campur akan melahirkan generasi berikutnya yang di dalam tubuh mereka akan mengalir darah Ansar-Muhajirin, dengan sendirinya wujud pertalian waris dan ikatan anak beranak.

Tanpa adanya campuran darah, tidak akan berlaku kesepaduan dan kerhamonian persaudaraan sejati, malah mahu tidak mahu akan berlaku polarisasi kaum dan ini terbukti apabila masalah untuk mewujudkan intergrasi tulen antara pelbagai bangsa dalam sesebuah negara dan persaudaraan tulen antara negara Islam sesama negara Islam yang penduduknya berlainan bangsa dan warna kulit sekarang tidak dapat diwujudkan dan masing-masing berpegang kepada batas nafsi-nafsi kerana dihadang oleh semangat kesuku-kauman dan ‘kebangsaan’ yang tebal kerana tidak adanya pertalian darah dan ikatan anak beranak.

Iraq dengan Iran barangkali tidak akan berlaku perang saudara sekiranya anak Presiden Iraq berkahwin dengan anak Presiden Iran kerana cucu kepada Presiden Iraq nanti adalah juga cucu kepada Prsiden Iran.
Amerika tidak mungkin akan ganyang Iraq sekiranya Presiden Bush berbesan dengan Presiden Saddam Hussein kerana cucu Saddam adalah juga cucu Bush, darah yang mengalir dalam tubuh cucu Bush sebahagiannya adalah juga darah Saddam.

Sebenarnya manusia tidak perlukan banyak tokoh dan sarjana intergrasi, apatah lagi menyebabkan mereka sakit dan botak kepala memikir, mencari dan mencipta teori intergerasi yang paling berkesan, malah tidak perlukan pembiayaan yang besar disdiakan untuk membuat kajian dan penyelidikan jika teori yang dipraktikkan oleh Rasulullah s.a.w. dicedok guna oleh masyarakat seentero dunia kerana dengan cara itu, masyarakat seluruh dunia akan ada pertalian darah dan ikatan anak beranak walaupun mungkin budaya dan adatnya tidak serupa kerana perbezaan iklim dan struktur muka bumi.

Dalam perjanjian damai dengan orang Yahudi (dengan negara-negara bukan Islam dalam konteks sekarang) antara isi kandungan perjanjian yang dibuat oleh Rasulullah s.a.w. ialah:

- Bahawa kaum Yahudi hidup damai bersama-sama kaum Muslim. Kedua belah pihak bebas memeluk dan menjalankan agama masing-masing

- Kaum Muslimin dan kaum Yahudi wajib bertolong-tolongan untuk melawan siapa sahaja yang memerangi mereka dan orang-orang Islam memikul belanja mereka sendiri pula.

- Kaum Muslimin dan kaum Yahudi wajib nasihat menasihati, tolong menolong dan melaksanakan kebajikan bagi kepentingan bersama

- Bahawa Kota Madinah adalah kota suci yang wajib dihormati oleh mereka yang terikat dengan perjanjian itu. Kalau terjadi perselisihan di antara kaum Muslim dengan kaum Yahudi dan sekiranya dikhuatirkan akan mengakibatkan hal-hal yang tidak diingini, maka urusan itu hendaklah diserahkan kepada Allah dan Rasul-Nya.

- Bahawa sesiapa sahaja yang tinggal di dalam atau di luar Kota Madinah, wajib dilindungi keamanan dirinya (kecuali orang yang zalim dan bersalah) sebab Allah menjadi pelindung orang-orang yang baik dan berbakti.
Kesan kepada perjanjian itu timbullah semangat kerjasama, tolenran, kelancaran interaksi dan pembenterasan terhadap pelbagai kemungkaran yang bukan sahaja diharamkan oleh Islam tetapi juga tidak disenangi dan menyusahkan kehidupan kalangan bukan Islam (Yahudi) yang mana sebelumnya lazim berlaku kes-kes perkosaan terhadap wanita, penindasan terhadap mereka yang lemas perampasan hak.

Malah ancaman permusuhan dari puak-puak lain sama ada musuh kepada kaum Muslimin Madinah atau pun musuh kepada kaum Yahudi tidak berani lagi bertindak sewenang-wenangnya kerana jika mereka cari pasal, mereka akan berdepan dengan dua kekuatan pakatan kaum Muslimin -Yahudi.

Apabila ketiga-tiga item dalam penyusunan pembangunan mentamadunkan masyarakat oleh Rasulullah s.a.w. itu dapat dicapai dengan jayanya, maka mudahlah bagi baginda merangka kerja dalam pembangunan dan ketamadunan politik, ekonomi, sosial dan sebagainya.

Ayat-ayat al-Qur’an yang diturunkan pun adalah yang berkaitan dengan bidang-bidang bekaitan dengan soal-soal pembangunan dan ketamadunan masyarakat dan tentang pengurusan hidup. Sudah tidak ada lagi ayat-ayat yang berkisar kepada soal-soal ketauhidan.

Malah, ada ayat-ayat yang diturunkan membenarkan serta menuntut kaum Muslimin berperang dan bertindak memerangi dan menghapuskan musuh-musuh Islam yang yang melancarkan perang atau yang merancang melancarkan perang ke atas kaum Muslimin. Mereka bukan sahaja boleh melawan tetapi juga diboleh memulakan perang dan serangan jika keadaan memerlukannya.

Antara tindakan pengahpusan yang mula membabitkan penggunaan senjata dalam Islam ialah mendepani rakan seperjanjian damai dan kerjasama, yakni tindakan ke atas kaum Yahudi Bani Bainuqa’ yang telah mengkhinatai Islam yang diirihati kerana didapati cepat berkembang. Antaranya pengkhianatan yang dilakukan iualah dengan menimbulkan semangat kebangsaan kerana yang mengembangkan Islam adalah bangsa Arab, malah Rasulullah s.a.w. dianggap sebagai perantau dari Mekah yang dibuang oleh kaum sendiri.

Setelah keadaan sudah tidak dikawal dan membahayakan perpaduan dan keselamatan masyakat Madinah, malah pernah berlaku wanita Arab diperlakukan dengan amat keji oleh orang Yahudi Bani Qainuqa’ di khalayak ramai bertujuan untuk mengaibkannya, maka Rasulullah s.a.w. bertindak mengusir keluar kaum Yahudi Bani Qainuqa’ dari Madinah.

Setahun selepas itu, kaum Yahudi Bani Nadhir pula cuba berlaku khianat dengan percubaan membunuh Rasulullah s.a.w. ketika baginda dengan beberapa orang sahabat berkunjung ke perkampungan mereka kerana suatu urusan. Bila rahsia pengkhianatan itu terbongkar, Rasulullah s.a.w. mengambil tindakan yang sama, mengusir kaum Yahudi Bani Nahdir dari Madinah. Pengusiran itu dilakukan pada bulan Rabi’ulawal tahun 4 Hijrah.

Kaum Yahudi Bani Quraizah juga turut menjahati kaum Muslim apabila dalam Perang Al-Ahzaab yang berlaku pada tahun 5 Hijrah yang mana musuh Islam telah membentuk satu pakatan hasil peranan yang dimainkan oleh kaum Yahudi Bani Nadhir yang selepas pengusiran dari Madinah telah mendapat tempat dan sesetengah menjadi pembesar Khaibar.

Dalam peperangan itu umat Islam benar-benar tertekan dan menderita kelaparan sehingga terpaksa mengikat batu di perut untuk menahan lapar akibat Kota Madinah di kepung musuh. Dalam saat genting begitu, kaum Yahudi Bani Quraizah telah berlaku khianat apabila pemimpin mereka Ka’ab bin Asad dihasut oleh pemimpin Bani Nadhir bernama Huyai bin Akhtab yang mengajaknya membatalkan perjanjian dengan Rasulullah s.a.w. dan menyertai pakatan penentang Islam dengan menjadi musuh dari dalam Kota Madinah.
Menyedari bahaya sedang berdepan dengan kaum Musliminm Rasulullah s.a.w. menghantar wakil baginda iaitu Saad bin Mu’adz dari suku kaun Aus dan Saad bin Ubadah ketua suku kaum Khazraj memujuk kaum Yahudi Bani Quraizah supaya jangan berlaku khianat tetapi permintaan Rasulullah s.a.w. itu ditolak dengan angkuh dan sombong, malah perngkhianatan ditingkatkan lagi.

Dengan pertolongan Allah s.w.t. pakatan musuh Islam telah berpecah dan suku-suku kaum yang mengepung dan menyebabkan tentera kaum Muslimin menderita kelaparan dengan berkubu di dalam parit (khandad) yang dibina bagi menyekat kemaraan musuh ke dalam kota telah meninggalkan Kota Madinah satu demi satu.

Akhirnya yang tinggal hanya kaum Yahudi Bani Quraizah. Tentera kaum Muslimin segera mengambil tindakan mengepung kaum Yahudi Bani Quraizah. Setelah kepungan berlangsung selama 50 hari, mereka bersetuju menyerah dengan syarat Sa’ad bin Muadz ketua suku kaum Aus dan mengalami cedera parah dalam peperangan itu yang menghakimi mereka dan Rasulullah s.a.w. bersetuju dengan syarat itu.

Setelah mempertimbangkan semasak-masaknya, Sa’ad menjatuhkan hukuman mati ke atas kaum lelaki kaum Yahudi Bani Quraizah manakala kaum wanita dan kanak-kanak mereka ditawan. Itulah hukuman yang paling berat pernah berlaku dalam sejarah penghukuman terhadap musuh-musuh Islam semasa hayat Rasulullah s.a.w. Selepas melaksanakan tugas itu, Sa’ad berpulang kerahmatullah.

Selama 13 tahun memembangun dan mentamadunkan masayarakat Kota Madinah, pelbagai ancaman walaupun tidak seterus semasa kira-kira 10 tahun di Mekah telah dihadapi oleh Rasulullah s.a.w. Selain dari pengkhianatan oleh kaum Yahudi yang mana perjanjian perdamaian dan kerjasama hanya mampu bertahan kira-kira lima tahun sahaja dan ianya termansuh gara-gara pengkhianatan kaum Yahudi sendiri, ancaman perang diterima dari kerajaan-kerajaan di negeri-negeri berjiran yang mula merasa terancam dengan kebangkitan Islam yang semakin melebar sayapnya.

Selain dari ancaman dari luar, Rasulullah s.a.w. juga berdepan dengan ancaman dari dalam termasuk dari dalam Kota Madinah sendiri iaitu ancam dari golongab munafik yang diketuai oleh Abdullah bin Ubay, ketua kepada satu suku kaum yang bercita-cita mahu menjadika raja Madinah yang mengalami kepesatan pembangunan dan ketamadunan dalam pelbagai bidang termasuk bidang perdagangan.

Golongan munafik ini berpura-pura beriman kepada Allah dan Rasul-Nya pada zahirnya tetapi hakikatnya mereka mengkhianati Rasulullah s.a.w. dan kaum Muslimin, menjaling kerjasama dengan kaum Yahudi dan sering mengkhianati kaum Muslim termasuk dalam peperangan, malah pernah memfitnah Siti Aisyah isteri Rasulullah s.a.w. dengan cerita bohong, digambarkan bahawa Siti Aisyah berlaku curang sebagai seorang isteri.

Di samping itu Rasulullah s.a.w. juga terpaksa berdepan dengan musuh tradisi baginda iaitu kaum kafir Quraisy yang membuat pelbagai kerenah bagi mengancam dan mengacau kepentingan kaum Muslimin dan kebangkitan Islam.

Maka berlakulah Perang Uhud (pada bulan Sya’ban tahun 3 Hijrah), Perang Khandad yang juga dikenali dengan Perang Al-Ahzaab (pada bulan Syawal tahun 5 Hijrah), Perang Tabuk (tahun 9 Hijrah) dan beberapa peperangan lagi.

Dalam Perang Khandad, musuh menggunakan kekuatan 10,000 bala tentera mengepung Kota Madinah dan dalam Perang Mu’tah tentera kaum Muslim yang cuma berjumlah 3,000 orang pernah berdepan dengan tentera musuh berjumlah 100,000. Peperangan itu berlaku pada tahun 8 Hijrah.

Antara jumlah tentera yang besar dipimpin oleh Rasulullah s.a.w. sendiri adalah berjumlah 10,000. Kalau sebelumnya tentera kaum Muslim mengambil sikap mempertahankan diri tetapi pada 10 Ramadhan tahun 8 Hijrah, strategi menyerang terlebih dahulu dilakukan.

Keputusan itu dibuat apabila kaum Quraisy didapati telah melanggar satu perjanjian dengan memerangi Bani Khuza’ah, sekutu kaum. Sebagai tindak balas, Rasulullah s.a.w. telah memimpin tentera kaum Muslimin menuju ke Mekah bagi memerangi kaum Quraisy walaupun pada waktu adalah bulan puasa.

Mendapat tahu kedatangan tentera kaum Muslim yang begitu besar, timbul rasa takut di kalangan kaum Musyrikin Mekah dan pemimpin mereka ketika itu iaitu Abu Sufian telah pergi menemui Rasulullah s.a.w. menyerah kalah dan menyatakan keisalamannya.

Rasulullah s.a.w. memerintahkan tentera kaum Muslimin masuk ke Kota Mekkah melalui empat penjuru dan dengan itu Kota Mekkah berjaya ditawan tanpa berlaku pertumpahan darah dan semua berhala yang menjadi lambang kejahilliyahan Arab Mekah yang yang ada di Kota Mekah dan di pasang di Ka’abah dimusnahkan dan selepas itulah kiblat sembahyang umat Islam beralih dari Kota Madinah ke Mekah.

Setelah dapat kembali semula ke tanah tumpah darah baginda dalam keadaan gagah dan penuh kehebatan bersama 10,000 tentera yang sanggup mati untuk Islam, untuk Allah dan Rasul-Nya serta disambut dengan penuh kehebatan setelah kira-kira 13 tahun sebelumnya baginda tepaksa meninggalkan kota kelahiran baginda terpaksa bersumbunyi dan hanya bertemankan Abu Bakar As-Siddiq dan seorang lelaki penunjuk jalan, maka berakhirlah zaman jahilliyah dan kota Mekah kemudian telah dibangun dan ditamadunkan. Rasulullah s.a.w. telah mengambil peluang mengerjakan ibadat haji.

Peperangan terakhir dipimpin oleh Rasulullah s.a.w. adalah Perang Tabuk pada tahun 9 Hijrah yang mana jumlahnya sangat besar (tetapi jumlahnya tidak tercatat dalam sejarah) dan tujuannya asalnya adalah untuk memerangi tentera Rome. Bagaimana kerana gerunkan kekuatan tentera kaum Muslimin yang bukan sahaja besar bilangan tetapi juga terdiri dari tentera yang berjuang untuk mati syahid sedang bermarkas di Tabuk, tentera Rome malu alah telah mengelak dari berdepan dengan tentera kaum Muslim pimpinan Rasulullah s.a.w. Selepas 10 hari berada di Tabuk, Rasulullah s.a.w. kembali ke Madinah.

Selepas itu Kota Madinah mula menerima kedatangan utusan dari pelbagai kabilah Arab sebagai tetamu Rasulullah s.a.w. bagi menyatakan bahawa menyatakan keisalaman mereka dan akhirnya Islam telah melata ke seluruh jazirah Arab dan Rasulullah s.a.w. tahu bahawa tugas baginda telah selesai ekoran dari turunnya surah An-Nashr, malah para sahabat mula merasakan akan kehilangan baginda apabila turunnya ayat…… surah….. yang merupakan wahyu terakhir yang diuturunkan ketiga Rasulullah s.a.w. melakukan Hai Wida’ (Haji Perpisahan) bersama 100,000 kaum Muslimin.

Baginda bertolak dari Madinah ke Mekah pada 25 Zulkaedah tahun 10 Hijrah. Sebelum menyelesaikan ibadah haji, Rasulullah s.a.w. telah menyampaikan khutbah penting di bukit ‘Arafah pada 8 Zulhijjah tahun 10 Hijrah. Selesai menunaikan Haji baginda pulang ke Mahkamah.

Kira-kira tiga bulan selepas pulang dari mengerakan Haji Wada’, baginda mengalami demam yang agak teruk sehingga tidak dapat menunaikan sembahyang berjemaah dan baginda meminta Sayyidina menggantikan tempat baginda mengimamkan sembahyang jemaah.

Pada 12 Rabi’ulawal tahun 11 Hijrah bersamaan dengan 8 Jun 632 Masehi baginda wafat dengan meninggalkan al-Quran dan al-sunnah sebagai buku perlembagaan bagi umatnya terus membina pembangunan dan ketamadunan hidup berdasarkan acuan yang ditetapkan oleh Islam hingga kiamat.

Jika acuan Islam digantikan dengan acuan lain, maka dengan sendirinya keesaan Allah s.w.t., kebenaran Islam dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. ditolak dan jadilah sesebuah masyarakat atau sesbuah negara itu sama seperti masyarakat Jahilliyah yang pernah bermusuhan dengan wakil Allah s.w.t. yang diamanah membangun dan mentamadunkan dunia dan segala isinya, yakni Junjungan Besar Nabi Muhammad s.a.w.

1. Jabatan Mufti Negeri Johor - Hari Valentine's Day ini telah dibentangkan dan dibahaskan dengan teliti oleh Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor pada 25 Zulkaedah 1426H bersamaan 27 Disember 2005M. Setelah dilihat dengan teliti, maka Jawatankuasa Fatwa mengambil keputusan seperti berikut " Amalan merayakan Hari Kekasi (Valentine's Day) tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Roh perayaan tersebut mempunyai unsur-unsur Kristian dan amalannya yang bercampur dengan perbuatan maksiat adalah bercanggah dengan akidah Syariah dan akhlaq Islamiah serta dialarang oleh Islam. Oleh itu, umat Islam adalah dilarang melibatkan diri dalam meraikan hari tersebut.

2. Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia ke 71 (JAKIM) - pesidangan / Muzakarah telah diadakan pada 20 hingga 21 Syawal 1426H bersamaan 22 hingga 24 November 2005 di Kuching, Sarawak juga telah memutuskan bahawa amalan merayakan Valentine's Day tidak pernah dianjurkan oleh Islam. Valentine's Day adalah bertentangan dengan ajaran Islam dan difatwakan haram.

Hujjah:
1. Sejarah Valentine's Day tidak ada dalam Sejarah Islam;
2. mempunyai unsur-unsur Kristian yang bercanggah dengan Islam;
3. kebanyakan golongan yang meraikan Valentine's Day ini dengan perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh Islam;
4. Valentine atau nama sebenar St. Valentine adalah merupakan seorang paderi paling berpengaruh pada zaman pemerintahan Ratu Isabellah di Sepanyol. Ratu Isabelleh menetapkan 14 Februari sebagai hari menginati kemenangan Kristian terhadap Islam; dan
5. barangsiapa yang merayakannya seolah-olah ia bergembira dan merestui ke atas kekalahan orang Islam di Sepanyol.
6. Tambahan pula sambutan Hari Valentine ini turut diikuti dengan perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan syarak seperti pergaulan bebas diantara lelaki dan perempuan yang bukan muhrim, membuang masa dengan berpeleseran ke tempat-tempat yang tak tentu hala malah mencurigakan dan membazir wang dengan memberi hadiah yang mahal-mahal. Tidak dapat dinafikan sambutan Hari Valentine ini sebenarnya membuka pintu perzinaan sedangkan Allah s.w.t. memerintahkan kita untuk menutup segala ruang yang boleh menyebabkan terjadinya perzinaan.

Firman-Nya yang bermaksud: "Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan). Al-Qur'an, Surah Al-Israa' :32" Sebagai altenatifnya...Sekiranya seluruh dunia berterusan menjadikan 14 Februari sebagai hari "menyambut kekasih" dengan pasangan mereka, maka marilah kita semua sebagai umat Islam menjadikan setiap hari sebagai ikatan bersatunya seluruh muslimin dan muslimat serta mempertingkatkan ketaqwaaan dan kecintaan kepada Allah S.W.T dan RasulNYA

Maulid secara bahasa berarti tempat atau waktu dilahirkannya seseorang [Boleh juga dikatakan maulid adalah mashdar (asal kata) bermakna kelahiran (al-wiladah). Ini disebut mashdar mim. [ed]]. Oleh karena itu, tempat maulid Nabi -Shollallahu alaihi wasallam- adalah Makkah. Sedangkan waktu maulid beliau adalah pada hari Senin bulan Rabi’ul Awwal pada tahun Gajah tahun 53 SH (Sebelum Hijriah) yang bertepatan dengan bulan April tahun 571 M.

Adapun tanggal kelahiran beliau, maka para ulama berselisih dalam penentuannya. Dan cukuplah hal ini menjadi tanda dan bukti nyata yang menunjukkan bahwa Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam-, para sahabat beliau, dan para ulama setelah mereka, tidaklah menaruh perhatian besar dalam masalah hari maulid (kelahiran) Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam-. Karena seandainya hari maulid beliau adalah perkara yang penting, memiliki keutamaan yang besar, dan memiliki arti yang mendalam dalam Islam, maka pasti akan ditegaskan oleh Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- dalam hadits-hadits beliau, sebagai konsekuensi dari kesempurnaan Islam dan semangat beliau dalam menunjukkan kebaikan kepada ummatnya. Juga pasti akan dinukil dari para sahabat tentang tanggal kelahiran beliau sebagai konsekuensi sikap amanah mereka dalam menyampaikan ilmu.

Jadi, perbedaan pendapat para ulama tentang kapan tanggal maulid beliau menunjukkan bahwa tidak ada keterangan yang jelas dari Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- dan tidak pula dari para sahabat beliau -radhiyallahu ‘anhum- tentang masalah ini.

Perselisihan Pendapat Tentang Maulid (Hari Lahir) Nabi.

Ada beberapa pendapat dalam masalah ini, tapi yang paling masyhurnya adalah:

1. Maulid Nabi adalah tanggal 8 Rabi‘ul Awwal.

Pendapat inilah yang dikuatkan oleh Syaikh Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdul Wahhab sebagaimana yang akan datang, dan juga yang zhohirnya dikuatkan oleh Syaikh Nashiruddin Al-Albany -rahimahullah- dalam kitab beliau Shohih As-Sirah An-Nabawiah hal. 13. Beliau berkata dalam ta’liq (catatan kaki), “Adapun waktu hari kelahiran beliau, telah disebutkan tentangnya dan tentang bulannya oleh beberapa pendapat. Hal ini disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam kitab asal [Yakni kitab Sirah Rosulullahi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- wa Dzikru Ayamihi wa Ghozawatihi wa Saroyahu wal Wufud Ilaihi karya Al-Hafizh Ibnu Katsir -rahimahullah-], dan semuanya mu’allaq, tanpa ada sanad yang bisa diperiksa dan diukur dengan ukuran ilmu mustholah hadits, kecuali pendapat yang mengatakan bahwa hal itu (hari kelahiran Nabi -pent.) pada tanggal 8 Rabi’ul Awwal. Karena (tanggal 8 ini telah diriwayatkan oleh Malik dan selainnya dengan sanad yang shohih dari Muhammad bin Jubair bin Muth’im dan beliau adalah seorang tabi’in yang mulia. Dan mungkin karena inilah, pendapat ini dikuatkan oleh para pakar sejarah dan mereka berpegang padanya, dan (pendapat) ini yang dipastikan oleh Al-Hafizh Al-Kabir Muhammad bin Musa Al-Khowarizmy dan juga dikuatkan oleh Abul Khoththob bin Dihyah …”.

2. Maulid Nabi tanggal 9 Rabi‘ul Awwal.

Pengarang Nurul ‘Ainain fii Sirah Sayyidil Mursalin berkata, hal. 6, “Almarhum Mahmud Basya seorang pakar ilmu Falak menguatkan bahwa hal itu (hari kelahiran Nabi) adalah pada Subuh hari Senin, tanggal 9 Rabi’ul Awwal yang bertepatan dengan tanggal 20 April tahun 571 Miladiyah dan juga bertepatan dengan tahun pertama dari peristiwa Gajah”.

Syaikh Shofiyyur Rahman Al-Mubarakfury -hafizhohullah- berkata dalam kitab beliau Ar-Rohiqul Makhtum [Kitab beliau ini meraih peringkat pertama dalam perlombaan mengarang Sirah Nabawiah yang diadakan oleh Rabithah Al-‘Alam Al-Islamy pada tahun 1399 H], hal. 54, “Pimpinan para Rasul dilahirkan di lingkungan Bani Hasyim di Mekah pada subuh hari Senin tanggal 9 bulan Rabi’ul Awwal tahun pertama dari peristiwa perang Gajah dan bertepatan dengan tanggal 20 atau 22 bulan April tahun 571 M”.

Pendapat inilah yang dikuatkan oleh Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid dan Syaikh Muhammad bin ‘Utsaimin -rahimahumallah-.

Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid -rahimahullah- berkata ketika menyebutkan tentang Abu Sa’id Al-Kaukabury [Dia adalah orang yang pertama kali merayakan maulid di negeri Maushil sebagaimana yang akan datang penjelasannya], “Dia mengadakan perayaan tersebut pada malam kesembilan (Rabi’ul Awal) menurut yang dikuatkan oleh para ahli hadits [Ucapan ini jangan dipahami bahwa ahlul hadits menguatkan bolehnya maulid, tapi maknanya bahwa ahlul hadits menguatkan bahwa hari kelahiran beliau pada tanggal 9.[ed]] bahwa beliau -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- dilahirkan pada malam itu (kesembilan) dan beliau wafat pada tanggal 12 Rabi’ul Awal menurut kebanyakan ulama” [Lihat kitab beliau Ar-Rasa`ilul Hisan fii Fadho`ihil Ikhwan hal. 49].

Syaikh Muhammad bin ‘Utsaimin -rahimahullah- berkata setelah menyebutkan konsekuensi kecintaan kepada Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam-, “Maka ketika itu, jika bulan ini (Rabi’ul Awwal) adalah bulan diutusnya Rasul -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam-, demikian juga dia adalah bulan dilahirkannya Rasul -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- berdasarkan pendapat yang dinyatakan oleh para pakar sejarah. Hanya saja, tidak diketahui malam keberapa beliau dilahirkan. Pendapat yang paling bagus adalah yang menyatakan bahwa beliau dilahirkan pada malam ke 9 dari bulan ini (Rabi’ul Awwal) bukan malam ke 12. Berbeda halnya dengan pendapat yang terkenal di sisi kebanyakan kaum muslimin saat ini. Karena ini (yakni lahirnya beliau pada tanggal 12) tidaklah memiliki landasan yang benar dari sisi sejarah. Berdasarkan perhitungan para ahli falak belakangan, kelahiran beliau adalah pada hari ke 9 dari bulan ini …”. [Lihat Majmu Al-Fatawa (7/357) karya Syaikh Muhammad bin Sholeh Al-‘Utsaimin, kumpulan Fahd bin Nashir bin Ibrahim As-Sulaimany]

3. Maulid Nabi adalah tanggal 12 Rabi‘ul Awwal.

Muhammad bin Ishaq bin Yasar berkata sebagaimana dalam Siroh Nabawiyyah (1/58) karya Ibnu Hisyam -rahimahullah-, “Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wasallam- dilahirkan pada hari Senin tanggal 12 Rabi’ul Awwal, tahun Gajah”.

Akan tetapi pendapat ini dilemahkan oleh Syaikh Abdullah bin Muhammad bin ‘Abdul Wahhab -rahimahullah-. Dalam kitab beliau Mukhtashor Siratur Rosul, hal. 18, beliau menyatakan, “Beliau -‘Alaihis sholatu wassalam- dilahirkan pada tanggal 8 Rabi’ul Awwal. Qila (dikatakan) [Istilah qila (dikatakan) dengan bentuk kalimat pasif di kalangan para ulama biasa digunakan untuk melemahkan suatu pendapat, dan ini adalah perkara yang masyhur dan jelas bagi siapa saja yang menelaah kitab-kitab para ulama], “tanggal 10”, dan qila (dikatakan) : “tanggal 12”, pada hari Senin”.



Kami katakan: Berkaca pada semua perkataan dan pernyataan di atas, kita bisa lihat bahwa pendapat yang menyatakan bahwa Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- dilahirkan pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal sama sekali tidak memiliki landasan hujjah (argumen) yang kuat. Dan pendapat yang paling mendekati kebenaran -insya Allah- adalah yang menyatakan bahwa Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- dilahirkan pada tanggal 8 Rabi’ul Awwal karena adanya riwayat dari Muhammad bin Jubair bin Muth’im -rahimahullah-, kemudian setelahnya adalah pendapat yang dikuatkan oleh para ahli hadits yang menyatakan bahwa beliau dilahirkan pada tanggal 9 Rabi’ul Awwal, wallahu Ta’ala A’la wa A’lam.

Yang Pertama Kali Merayakannya.

Syaikh Abdullah bin Abdil Aziz At-Tuwaijiry -hafizhohullah- berkata, “Yang pertama kali memunculkan bid’ah ini adalah Bani ‘Ubaid Al-Qoddah yang menamakan diri dengan Al-Fathimiyyun dan menyandarkan nasab mereka kepada keturunan Ali bin Abi Tholib -radhiyallahu ‘anhu-. Padahal sebenarnya, mereka adalah pendiri dakwah bathiniyah. Nenek moyang mereka Ibnu Daishon yang dikenal dengan nama Al-Qoddah, seorang budak milik Ja’far bin Muhammad Ash-Shodiq dan salah seorang pendiri mazhab bathiniah di Irak. Kemudian dia pergi ke negeri Maghrib (Maroko) mengaku sebagai keturunan ‘Uqail bin Abi Tholib. Tatkala kaum ekstrim Syi’ah-Rafidhah bergabung ke mazhabnya, diapun mengaku sebagai anak Muhammad bin Isma’il bin Ja’far Ash-Shodiq dan mereka menerima hal tersebut. Padahal Muhammad bin Isma’il meninggal dalam keadaan tidak memiliki keturunan. Di antara yang mengikutinya adalah Hamdan Qirmith, yang (firqoh) Al-Qoromithoh disandarkan kepadanya.

Waktu terus berjalan hingga muncul dari kalangan mereka seseorang yang bernama Sa’id bin Al-Husain bin Ahmad bin Abdillah bin Maimun bin Daishon Al-Qoddah, yang kemudian mengubah nama dan nasabnya. Dia berkata kepada pengikutnya, “Saya adalah ‘Ubaidullah [Para pengikutnya kemudian dikenal dengan nama Al-‘Ubaidiyyun (pengikut Ubaidullah)] bin Al-Hasan bin Muhammad bin Isma’il bin Ja’far Ash-Shodiq” sehingga meluaslah fitnah (malapetaka)nya di Maghrib” [Al-Bida’ Al-Hauliyyah hal. 137-139].

Berikut perkataan beberapa ulama dalam mengingkari penisbahan mereka kepada ahlil bait (keturunan Rasulullah):

1. Ibnu Khallikan -rahimahullah- berkata sebagaimana dalam Al-Bida’ Al-Hauliyyah, hal. 139, “Pakar ilmu nasab dari kalangan muhaqqiqin mengingkari pengakuan dia (Ubaidullah) kepada nasab (ahlil bait) tersebut”.

2. Ibnu Katsir -rahimahullah- berkata, “Sesungguhnya pemerintahan Al-Fathimiyyun Al-Ubaidiyyun yang bernisbah kepada Ubaidillah bin Maimun Al-Qoddah, seorang Yahudi yang memerintah di Mesir dari tahun 357 – 567 H, mereka memunculkan banyak hari-hari raya. Di antaranya perayaan maulid Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam-” [Al-Bidayah 11/127].

3. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -rahimahullah- berkata dalam Majmu’ Al-Fatawa (35/120), “Telah diketahui bahwa jumhur (kebanyakan) manusia mengingkari penisbahan mereka serta mereka (jumhur) menyebutkan bahwa mereka (Al-Ubaidiyyun) merupakan anak keturunan Majusi atau yahudi. Perkara ini masyhur berdasarkan persaksian para ulama dari berbagai kelompok ; Al-Hanafiah, Al-Malikiah, Asy-Syafi’iyyah, Al-Hanabilah, Ahlil Hadits, Ahlil kalam, pakar nasab, orang awwam dan selain mereka”.



Pada tempat lain (25/120-132) beliau menyebutkan beberapa ulama yang lain seperti :

1. Ibnul Atsir Al-Maushily dalam Tarikhnya, beliau menyebutkan sesuatu yang ditulis oleh para ulama kaum muslimin dalam tulisan-tulisan mereka langsung dalam mengkritik penisbahan mereka.

2. Ibnul Jauzy.

3. Abu Syamah dalam kitabnya Al-Ba’its ‘ala Inkaril Bida’ wal Hawadits.

4. Al-Qodhy Abu Bakr Muhammad bin Ath-Thoyyib Al-Baqillany dalam kitab beliau yang masyhur yang berjudul Kasyful Asrar wa Hatkul Astar. Dia menyebutkan bahwa mereka adalah dari keturunan Majusi.

5. Al-Qodhy Abu Ya’la Muhammad bin Al-Husain Al-Farra`, seorang ulama’ Al-Hanabilah dalam kitab beliau Al-Mu’tamad.

6. Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghozaly dalam kitab beliau yang berjudul Fadho`ilul Mustazhharoh wa Fadho`ihul Bathiniyyah.

7. Al-Qodhy Abdul Jabbar bin Ahmad Al-Hamadzany dan yang semisal dengannya dari kalangan ahli kalam Mu’tazilah.



Kemudian, bid’ah perayaan hari lahir (ulang tahun) secara umum serta perayaan hari lahir Nabi (maulid) secara khusus, tidaklah muncul kecuali pada zaman Al-Ubaidiyyun pada tahun 362 H. Tidak ada seorangpun yang mendahului mereka dalam merayakan maulid ini.

Taqiyyuddin Al-Maqrizy -rahimahullah- berkata dalam Al-Mawa’izh wal I’tibar bi Dzikril Khuthoth wal Atsar (1/490) di bawah judul ‘Penyebutan Hari-Hari yang Dijadikan Sebagai Hari Raya oleh Khilafah Al-Fathimiyyun…’, “Khilafah Al-Fathimiyyun sepanjang tahun memiliki beberapa hari raya dan hari peringatan, yaitu : Perayaan akhir tahun, perayaan awal tahun (tahun baru), hari ‘Asyura`, perayaan maulid (hari lahir) Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam-, maulid Ali, maulid Al-Hasan, maulid Al-Husain, maulid Fathimah -radhiyallahu ‘anhum-, perayaan maulid (ulang tahun) khalifah saat itu, perayaan malam pertama dan pertengahan bulan Rajab, malam pertama serta pertengahan dari bulan Sya’ban, …”.

Juga telah berlalu keterangan dari Ibnu Katsir -rahimahullah- dalam masalah ini ketika beliau mengingkari penisbahan mereka (Al-Ubaidiyyun) kepada ahlil bait.

Maka hal ini merupakan persaksian yang sangat jelas dan gamblang dari beliau berdua -padahal Al-Maqrizy adalah termasuk para ulama yang menetapkan dan membela penisbahan mereka kepada keturunan Ali bin Abi Tholib- bahwa Al-Ubaidiyyun adalah sebab turunnya musibah ini (perayaan bid’ah maulid) atas kaum muslimin serta merekalah yang membuka pintu-pintu perayaan bid’ah dengan berbagai macam bentuknya.

Pendapat ini (bahwa yang memulai perayaan maulid adalah Al-Bathiniyyah) telah dikuatkan oleh sejumlah ulama belakangan. Berikut nama-nama beserta perkataan mereka:

1. Mufti Negeri Mesir, Syaikh Muhammad bin Bukhoith Al-Muthi’iy -rahimahullah- berkata, “Termasuk perkara-perkara yang baru muncul dan banyak pertanyaaan tentangnya adalah masalah perayaan-perayaan maulid (ulang tahun). Maka kami katakan bahwa sesungguhnya yang pertama kali memunculkannya di Qohirah (baca: Kairo) adalah khilafah Al-Fathimiyyun dan yang pertama kali dari kalangan mereka adalah orang yang bernama Al-Mu’izz Lidinillah …” [Ahsanul Kalam fii ma Tata’allaqu bis Sunnah wal Bid’ah minal Ahkam hal. 44].

2. Syaikh Muhammad Hamid Al-Faqy -rahimahullah- berkata dalam ta’liq (komentar) beliau terhadap kitab Syaikhul Islam Al-Iqtidho`, hal.294, “… bahkan tidak ada yang memunculkan hari-hari raya kesyirikan ini kecuali Al-‘Ubaidiyyun yang ummat telah bersepakat akan kemunafikan mereka dan bahwa mereka lebih kafir daripada Yahudi dan Nasrani dan bahwa mereka adalah musibah atas kaum muslimin. Kaum muslimin menyimpang dari jalan yang lurus lewat tangan-tangan, dan susupan-susupan mereka serta sesuatu yang mereka masukkan ke dalam ummat ini berupa racun-racun Shufiyah (tashowwuf) yang busuk”.

3. Syaikh Muqbil bin Hady –rahimahullah-, Syaikh Ahmad An-Najmy, dan Syaikh Sholih Al-Fauzan -hafizhohumallah- juga menetapkan hal yang sama sebagaimana akan datang perkataan mereka pada bab ketiga belas ketika menyebutkan perkataan para ulama tentang bid’ahnya perayaan maulid.

4. Syaikh ‘Uqail bin Muhammad bin Zaid Al-Maqthiry Al-Yamany berkata, “Yang pertama kali memunculkannya -yaitu perayaan maulid- di Kairo adalah Al-Mu’izz Lidinillah Al-Fathimy pada tahun 362 H dan terus berlangsung sampai dihapuskan oleh Al-Afdhol, Panglima pasukan perang Badrul Jamaly pada tahun 488 H pada zaman pemerintahan Al-Musta’ly Billah. Tatkala khilafah Al-Amir bi Ahkamillah bin Al-Musta’ly berkuasa pada tahun 495 H, perayaan maulidpun kembali dirayakan” [Al-Maurid fii Hukmil Ihtifal bil Maulid hal 8-9].



Nampak dari nukilan-nukilan tadi bahwa yang pertama kali mengerjakan amalan bid’ah ini (perayaan maulid) adalah Al-Ubaidiyyun alias Al-Fathimiyyun yang bermazhab bathiniyah. Mereka ini ingin mengubah agama kaum muslimin, memasukkan ke dalam agama Islam sesuatu yang bukan darinya, dan menjauhkan kaum muslimin dari agamanya yang sebenarnya. Karena menyibukkan manusia dengan melakukan berbagai amalan bid’ah adalah cara termudah untuk mematikan sunnah Nabi -Muhammad Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- yang suci dan menjauhkan manusia dari syari’at Allah -Subhanahu wa Ta’ala- yang penuh dengan kemudahan.

Adapun yang dinukil dari sekelompok ulama seperti Ibnu Katsir, Ibnu Khallikan, dan As-Suyuthy dan diikuti oleh beberapa ulama belakangan seperti Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu Asy-Syaikh dan Syaikh Hamud At-Tuwaijiry bahwa yang pertama kali merayakan maulid Nabi adalah raja Irbil Muzhoffaruddin Abu Sa’id Al-Kaukabury bin Abil Hasan Ali bin Bakatkin di akhir abad keenam atau awal abad ketujuh Hijriah, maka pernyataan mereka ini dibawa (baca: diarahkan maknanya) kepada perkataan Abu Syamah Abdurrahman bin Isma‘il Al-Maqdisy dalam kitabnya Al-Ba’its ‘ala Ingkaril Bida’ wal Hawadits hal. 31 ketika beliau berkata, “Sesungguhnya yang pertama kali merayakannya di Maushil adalah Syaikh Umar bin Muhammad Al-Mulla, salah seorang dari kalangan orang sholeh yang terkenal [Amalan orang yang dianggap sholeh ini menunjukkan kebodohan dia terhadap sunnah Nabinya -Shollallahu alaihi wasallam-. Demikianlah keadaan kebanyakan bid’ah, setan masukkannya ke dalam Islam dengan perantaraan orang-orang yang dianggap sholih, akan tetapi bodoh dan berpaling dari mempelajari agama Allah -Subhanahu wa Ta’ala-, Wallahul Musta’an], yang kemudian diikuti (dalam merayakannya) oleh raja Irbil”.

Maka kita lihat, apa yang beliau sebutkan tentang orang yang pertama kali merayakannya hanya terbatas di negeri Maushil. Ini tidaklah menunjukkan bahwa yang pertama kali merayakannya secara mutlak adalah raja Irbil, karena telah berlalu bahwa yang pertama kali merayakannya adalah Al-Fathimiyyun dari kalangan Al-Bathiniyyah. Sehingga dengan demikian, pernyataan yang dinukil dari Ibnu Katsir dan yang mengikuti beliau ini tidaklah bertentangan dengan pembahasan yang telah kami terangkan di atas.

Termasuk perkara yang menguatkan bahwa Al-Ubaidiyyun Al-Fathimiyyun Al-Bathiniyyun telah mendahului raja Irbil dalam merayakan maulid Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- adalah bahwa Al-Mu’izz Lidinillah yang bernama Ma’ad bin Abdillah Al-Fathimy datang ke Qohirah pada bulan Romadhon tahun 362 H. Sedang tahun itu merupakan awal pemerintahan mereka (Al-Fathimiyyun) di Mesir. Khalifah yang terakhir dari mereka adalah Al-‘Adhid Abdullah bin Yusuf, meninggal pada tahun 567 H. Adapun Muzhoffaruddin -Raja Irbil-, maka dia dilahirkan pada tahun 549 H dan meninggal tahun 630 H. Jadi, ini merupakan bukti nyata bahwa raja Irbil telah didahului oleh Al-Ubaidiyyun dalam merayakan maulid Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- sekitar 2 abad sebelumnya, wallahu A’lam.

Untuk lebih memperjelas masalah, berikut kami sebutkan beberapa pemikiran bathiniyah beserta nukilkan beberapa komentar ulama tentang kebejatan mereka terhadap Islam dan kaum muslimin, yang mana pada gilirannya hal ini akan mengungkap hakekat dari perayaan maulid Nabi -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- yang mereka munculkan:

1. Mereka meyakini bahwa Ali bin Abi Tholib adalah sembahan selain Allah -Subhanahu wa Ta’ala-.

2. Mereka melakukan tahrif ma’nawy (penyelewengan makna) terhadap ayat-ayat Allah -Subhanahu wa Ta’ala- (memalingkan makna ayat dari makna sebenarnya yang zhohir kepada makna yang tidak masuk akal, yang mereka anggap sebagai batin ayat tersebut). Ini merupakan sejelek-jelek tahrif.

Contohnya mereka menafsirkan ayat:

“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa”. (QS. Al-Lahab : 1)

Mereka menafsirkan ‘dua tangan’ yaitu Abu Bakar dan Umar -radhiyallahu ‘anhuma-.

* Mereka berkeyakinan bahwa semua syari’at dan aturan dalam Islam memiliki zhohir dan batin. Yang zhohir -menurut mereka- adalah kaifiyat/cara yang diamalkan oleh kaum muslimin pada umumnya. Sedangkan yang batin adalah suatu cara yang hanya diketahui oleh kalangan mereka sendiri dan hanya boleh diamalkan oleh orang-orang khusus yaitu mereka. Contohnya sholat lima waktu; zhohirnya adalah dengan mengerjakan sholat, sedangkan batinnya -dan hanya ini yang mereka amalkan- adalah mengetahui rahasia-rahasia mazhab mereka. Jadi, siapa yang telah mengetahui rahasia-rahasia tersebut, maka dia sudah dianggap melaksanakan sholat walaupun tidak melakukan gerakan-gerakan sholat. Puasa batinnya adalah menyembunyikankan rahasia-rahasia kelompok mereka. Batinnya ibadah haji -menurut mereka- adalah menziarahi kuburan guru-guru mereka, dan seterusnya. Inna lillahi wa inna ilaihi raji’un, maka apakah masih ada ajaran agama yang tersisa dengan keyakinan mereka ini ?!.

* Ibnu Katsir -rahimahullah- menyebutkan dalam Al-Bidayah wan Nihayah (11/286-287) bahwa pada tahun 402 H, sejumlah ulama, para hakim, orang-orang terpandang, orang-orang yang adil, orang-orang sholeh, dan para ahli fiqh, mereka semua telah menulis sebuah tulisan yang berisi pencacatan dan celaan pada nasab keturunan Al-Fathimiyyun Al-Ubaidiyyun. Mereka menyebutkan dalam tulisan tersebut beberapa pemikiran sesat mereka, di antaranya: Mereka telah menelantarkan aturan-aturan, menghalalkan kemaluan (zina), menghalalkan khomer, menumpahkan darah, mencerca para nabi, melaknat Salaf (para sahabat Rasulullah -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- dan pengikutnya) serta mereka mengaku bahwa guru-guru mereka memiliki sifat-sifat ketuhanan.

* Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah -rahimahullah- pernah ditanya tentang mereka. Beliau menjawab bahwa mereka adalah termasuk manusia yang paling fasik dan yang paling kafir, dan bahwa siapa saja yang mempersaksikan keimanan dan ketakwaan bagi mereka serta (mempersaksikan) benarnya nasab keturunan mereka (kepada Ali bin Abi Tholib) maka sungguh dia telah mempersaksikan untuk mereka dengan perkara-perkara yang dia sendiri tidak mengetahuinya. Padahal Allah -Ta’ala- telah berfirman:

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganjawabnya”. (QS. Al-Isra` : 36)

Dan Allah -Ta’ala- berfirman:

“… Kecuali orang-orang yang bersaksi dalam keadaan mereka mengetahui (apa yang mereka persaksikan)”. (QS. Az-Zukhruf : 86)” [Majmu’ Al-Fatawa (22/120)].



Dari seluruh keterangan-keterangan di atas, telah nampak jelas bagi setiap orang yang menginginkan kebenaran bahwa perayaan hari maulid (ulang tahun) secara umum dan maulid Nabi Muhammad -Shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam- secara khusus bukanlah termasuk bagian dari ajaran Islam sama sekali. Hal ini kita bisa tinjau dari tiga sisi:

1. Perayaan maulid Nabi setiap tanggal 12 Rabi’ul Awwal sama sekali tidak memiliki landasan sejarah yang kuat sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid dan Syaikh Muhammad bin Sholih Al-Utsaimin -rahimahumallahu Ta’ala- [Telah berlalu pernyataan kedua ulama ini ketika membawakan pendapat-pendapat dan khilaf para ulama seputar tanggal kelahiran Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam-]. Jadi, bagaimana bisa dikatakan perayaan ini memiliki landasan/asal dari syari’at Islam ?!

2. Perayaan Maulid Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- ini tidaklah muncul kecuali setelah berakhirnya zaman-zaman keutamaan (zaman para sahabat, tabi’in, dan yang mengikuti mereka). Maulid tidaklah pernah dikerjakan oleh para sahabat, tidak pula para tabi’in, serta tidak juga orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik sebagaimana yang akan kami pertegas pada bab ketiga belas dalam buku ini.

3. Sesungguhnya yang pertama kali memunculkan bid’ah maulid Nabi -Shollallahu ‘alaihi wasallam- ini adalah suatu kaum yang disepakati oleh seluruh ulama Islam tentang kekafiran dan kemunafikan mereka. Mereka adalah Al-Bathiniyyah yang ingin mengubah agama kaum muslimin dan memasukkan ke dalamnya perkara-perkara yang tidak termasuk dalam agama mereka.



{Rujukan: Al-Qaulul Fashl fii Hukmil Ihtifal bi Maulidi Khairir Rasul hal. 64-72, Al-Maurid fii Hukmil Ihtifal bil Maulid hal. 7-9 dan Al-Bida’ Al-Hauliyah hal. 137-151}

Diambil dari : Buku Studi Kritis Perayaan Maulid Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam karya al-Ustadz Hammad Abu Muawiyah, cetakan Maktabah al-Atsariyyah 2007.